当卡莱尔（Carlyle）听见富勒（Margaret Fulle）说她已决定了“接受宇宙”（即安于天命）时，轰然大笑起来，还好意地大声补充一句说：“对了，她最好是这样做。”她真是这样，而我们也得跟她一样。
这个道理行由另外一位品性单纯的人，用更浅显的话表达出来。他身处任何环境，仍能处之泰然。他的话虽简短，却蕴藏深意。他我：“我已学会了与不能逃避的现实和谐共存。”
这是一个又明智又实际的想法，叫人难以明白何以基督徒在每日的生活中，竟会完全忽视它。从我们的行为言语中，就可看出来；我们当中有些人一生“用脚踢刺”，却以为自己是降服在神旨意下。
斯多亚派（Stoic）的道德学哲士，似乎比许多基督徒更懂得这秘诀；例如爱比克奉德（Epictetus）便从来不埋怨环境，也不为自己的遭遇唉声叹气。经常怨天尤人的话，会引致我们抗拒神。根据他的教训，人生在世，很多事是不受制于人的，因此我们无需在这方面向神负责。义人心境的安宁，是不受恶人所影响。世上的事情是身外的，要紧的是人的内心世界，因为那是我们唯一可以支配的，同时，我们在这方面也要向神交代。人的内心世界包括人的心思、感情，都受制于人的意志。我们不能操纵环境，但能决定自己对环境的反应。我们的争战就在于此，也必须在此得胜。
我并非在鼓吹宿命论，或否定人意志的自由。相反，我是要明确地强调人的自由意志。我们不能支配宇宙，却能自主地决定对它存什么态度。无论神的旨意在何处彰显，我们都可以接受它，并采取敬拜顺服的态度。如果我们决意要遵行神的旨意，那么，在每日生活中，我们对任何事物都不会有纷争。碰上恶劣的天气、讨厌的邻居、残缺的身体，或不利的政局时，因认定是神的旨意，就该适时地顺应，耐心等候神照祂自己心意，或是我们出于信心的祷告而带来的改变。
所谓“各安天命”，意思不是指我们对一切无可避免的事，都逆来顺受，不去设法改善。如果是这样的话，那就等于删掉圣经在这方面给我们的教训。碰到情势与神的心意相达，而圣经对这情况有明显的应许时，我们就有权利，也有责任，去为当时的情势代求，并竭力谋求改善的方法。比方说，我们生病时，不该认为这是无可避免的便坐以待毙。我们应该一面认定这是出于神的旨意，一面为自己的康复寻求神的引导。最要紧的是不要因自己生病而焦躁不安，以为这病不是按着神旨意临到我们身上。再者，我们对事物细心察验以后，证明那场病是因为自己没有顺服圣经中某些明显的命令而招致的，我们就得马上承认过犯，照着神的话寻求补救的方法。如此就能叫自己回到神的心意中，令生命再归入正轨。假若我们如笼中困兽般，为自己的难处烦躁不安，甚至满口怨言，那么，我们就会失去在神心意中学习的机会。神会叫人得医治，也能使情势改变；但对于一些因处于逆境而自怨自艾的人，神是不会理会的。
出于信心的祈祷能叫我们支取神的大能，使情势全然改变；但有些事情却是祈祷也不管用，它们发生在祈祷所能及的范围以外。碰到这种情况，我们只能认定神全智的旨意，存着感谢的心去接受它。
譬如从宇宙万物中，我们必须承认神全然的智慧。在我们一生里，可能有许多与事实相违的愿望，可是，在基督徒的词汇中，不该有“愿望”这词语；我们用上它时，就隐含了抗拒的意思，否定神在天地间的奇妙作为。还是让我们“接受”这宇宙吧！
还有，我们也要接受自己。除了自己的罪，我们无需对自己感到惭愧。我们既已离弃罪恶，亦无意再犯舞，那就不必羞愧了。为了自己的性格、职业、家世、性别、种族、肤色、身型、背景和时代等等，都要向神诚心地感谢，认定这是神指定给我们的状况。不要再为非自己所能控制的事情自寻烦恼，反要存心殷勤；神也会照管这宇宙的一切。如果能持定这个浅显的属灵哲理，人的心灵便享受到何等的平安！
在上一个世纪，有一位基督徒诗人写了一首相当长的诗歌，来指出一个道理——人可以借着三个字，把平凡的日常生活，变成神悦纳的祭品，这三个字就是：“为了主”。
今天的基督徒早已把这首诗遗忘了。那首诗的形式相当古老。情调也不合现今生活繁忙的信徒。把这首圣诗拿到手后，肯花点耐心去慢慢把它念一遍，恐怕已是万中无一。可是，诗中的信息简单而奇妙，我们不该让它就此湮没，应该把它再捡出来，如同珍宝般送给天国的儿女们。
尤其是今天的基督徒，更要好好学习如何把平凡的生活变成圣洁。这是个厌倦于享乐的世代，由于极度紧张刺激的生活，人都弄得精疲力竭，品味也变得腐化低俗。天然美物被搁在一旁，给一切人为的点缀所取代。分别为圣的侍奉，都变得世俗化了；圣洁的也要变为庸俗；崇拜聚会也变为一种消遣性的集会。这世代犹如服了麻醉剂般，愈来愈混沌不清，人们不停地寻新刺激，给麻木的感官提一下神。各式各样的发明日新月异，似乎不再有什么东西可以感到新奇了；一切都变得又平凡，又令人生厌。
不管你喜不喜欢，这就是我们现今世代的写照；但我们却有责任去过严谨节制、公义虔敬的生活。最要命的是我们竟让自己同流合污，随从世人过着堕落腐化的生活，就像当日以色列人跟随了当地的赫人和耶布斯人的习俗，效法当时列国的风尚一样。
我们四周的道德风化和社会心态都是如此庸俗不堪，那么，我们怎样才能逃避这些致命的不良影响呢？我们怎样才能使日常生活成为圣洁，从平凡的生活中寻索属灵的意义呢？前文已经提过，就是把我们整个生活奉献给神，学习凡事要奉主的名而行，一切都为了主而做。
芬伦（Fenelon）曾经教导我们，若要得神的喜悦，不一定要转行，只要我们是从事正当的职业就可以了；但我们必须开始改变生活态度，以前纯粹以个人为出发点，今后就要以神为目标。也许有些人认为这样做，未免太平淡无奇了；我们想为神做大事，为祂冒生命的危险，甚至抛头颅，洒热血，誓死忠心，一生充满戏剧化的遭遇，成为众人瞩目的人物。想起被绑在火柱上的胡斯（Huss），在沃木斯政教会议（Dietof Worms）上受审的马丁·路德，还有生活在非洲腹地的李文斯敦（Livingston），我们这些平凡的小人物，如何能像他们一样轰轰烈烈地干一番大事呢？我们要养妻活儿，命里注定要过庸碌平凡的生活，又没有遭遇到监禁或死亡的逼迫，怎样才能活得合乎神的心意呢？我们能做什么，才可令天上的父神心满意足？
答案离你不远，就在你的口中。只要你心里尊主为大，让祂在你生命中做主，成为你心所向的焦点和中心，你就不用再梦想做什么英雄人物。让祂在你里面照常显大，你自己则日渐衰微；把你整个人奉献给神，从为我转向为祂而活；以基督和祂的荣耀为你每日言行的动力，不再以自己，或家人，或祖国，或教会为出发点，凡事让祂居首位。
这一切似乎太简单了，令人难以置信。但圣经是这样教导，经验也确实告诉我们这是在平凡中成圣之道。只要我们肯持定“为了主”这目标而生活，那么一切平凡的、微不足道的生活小节就有了存留永世的价值。刻板的生活本来只像阴暗小径，但有了目的，生活便提升为康庄大道。我们日常的单调生活，就加添了有如敬拜聚会般的内涵，而我们每天要干的无数繁琐杂务，都成了神悦纳的祭物，借着耶稣基督，向神奉呈。
只要是奉神儿子的名献上，神绝对不会轻看。相反地，如果不是为了基督，献上的不管是什么，神都不会看重。我们若平能为主而死，那就该为祂而活；这会使人生显得更伟大，亦可得着更厚的赏赐。
“为了主”这三个奇妙的字，如果能在人的言行中实现，就不难把水变为酒，把卑贱的金属变成精金。