人性并不是永远不变，而是可以塑造的，每个人都在不断蜕变中，不停地从一刻钟前的模样，变成另一刻钟的样子；基督徒的情况，也是如此。
人重生以后，并不会马上达到完美无瑕的最终样式；从神而生的人，就如刚生下来的婴儿一般，离开完全的地步还有很远。婴孩一生下来，马上就给包围在各种能望造他性格的力量中；他长成后，或为正直的公民，或为奸恶的歹徒，这些力量就是决定的因素。在这些塑造他性格的各种力量中，他仍能有所取舍；就因为他能运用这取舍的能力，他才有希望把自己放在正确的人生路途上。就这一点来说，人可以决定自己行事为人的方式，而且有责任去承担结果。
基督徒的情况亦不例外。他可以先将自己交在至高神——我们的造物主——手中，从而接受圣洁的影响，让自己长成，满有神人的样式；但另一方面，他亦可以愚昧地把自己放在一些不良的影响中，结果变为不成形的、卑贱的器皿，对人类全无用处，更给造物主——我们天上的窖匠——带来羞辱。
有人会提出反对，认为人不能望造自己，唯有神能陶造人。对于这个说法，我可用下面的例子来解答：有一个年轻的小伙子，要把自己的皮肤晒成棕褐色；那么，他能令自己的肤色改变吗？他应不应该去晒太阳？答案当然是：晒太阳后，他的肤色自然会变成棕褐色。他只要让自己和阳光接触，自会如愿以偿。
同样，人随己意接受外来各种或善或恶的影响，从而塑造出自己的性格。现在就让我们把这理论，引申到实际生活上，看看有哪几种外在的力量，可以塑造我们。
朋友人人都深受同伴的影响，甚至性格最强的人也不免被朋友或多或少的改变。他们或许会夸说自己性格坚强突出，不受别人牵引，只会左右别人的思想。可是，不管如何，人是无法逃过朋友的影响。
文艺 人喜爱的读物对他将来的为人，具重大的决定性。书籍对人思想影响之大，犹如窖匠对手中的一团泥一般。在基督教教会中，我们要阅读什么，无人有权过问，但我们所阅读的，至终是使我们变好或变坏的重要因素。
音乐 音乐对人有一种微妙的吸引力，叫人无法抗拒。它能把人的思想加以调节控制，使之能接受或善或恶的意念，从而引发出行善或行恶的意志力。有人以为音乐不过是一种消遣乐趣，对人的影响瞬息即逝。这其实是错误的，累人不浅。音乐深有潜移默化的效用，对人的灵魂有永久的决定性影响；所带来的结果，在人日后的成长过程中显而易见。
娱乐 人需要娱乐，神造人的其中一个原因是让人得着快乐，正如竖琴的制成是为了音乐一样；如果没有音乐，竖琴的作用就无从发挥出来。享乐本身并非罪恶，只有用不正确的方法得到它，才算犯罪。母亲在一种满了光采的愉悦心情中哺养怀里的婴孩，或在难产后奄奄一息之际，获悉新生的婴儿平安无事后，在离世前面露微笑那一刻，都流露了一种扣人心弦的、舍己的喜乐。另一方面，赌场中的赌客兴奋莫名，这种乐趣却会令人腐化堕落。基督徒要当心自己所选择的娱乐，因为有些能陶冶性情，使人变得更高贵，但有些却能令人腐化堕落。这些感染力运行在人的灵魂里，叫人无从躲避。
志愿 世上伟大的圣徒都各有志愿。各人受内心意愿所催促，不得不实际行动起来。保罗说他的志愿是认识基督，晓得祂复活的大能。为了达到这个目标，他就尽心竭力地追求；也因着这个志愿，他努力攀上了属灵的完美高峰。另一方面，出于肉体和私欲的意愿，却会引致相反的效果。为此，各人都得小心立志，因为心中志愿如何，将来为人也如何，就如匠人的意愿决定了手中泥土将来的形状一样。
思想 人日常的思想，实际上具有巨大的力量，我们基督徒要留意这一点，往日，我们对那些怪诞的神秘主义者，以及胡诌的宗教狂热者胡言乱语和不负责任的态度，大为反感；又因为他们爱利用人思想上的弱点，不时加以曲解，使我们上当，以后不敢再去碰人的思想这个宝库，远远地逃避它，忘记了人自发的思想如何，他日后为人也如何。基督徒如果不先容让自己在罪恶的事上反复玩味，挑起里面的情欲，他是不会轻易堕入罪中的。另一方面，属神的人都深知自己在灵里的默想，有助于灵命的成长，“因为他心中的思量如何，他的为人就是如何。”
当然还有其他对人深具影响力的外在事物，但上述几样是最主要的。总括来说，有智慧的基督徒会尽量利用神在他的生活环境中所安排的一切，去培养出崇高的心思、圣洁的意念；同时亦会尽量逃避那能使人腐化堕落的影响力。他只要肯在择善的心意上与神同心，神自会成就一切。
第一次世界大战结束后不久，一位南方伟大的传道人说过，当代人对预言非常感兴趣，但一旦预期的不依时实现的话，人不再热切等候那有福的指望，火热的心慢慢冷却下来。
这人可算是个先知，或是独具慧眼，洞悉人性了，因为他所说的确是事实。今天，在福音派信徒中，对基督再来的盼望，可说已经完全消失。
我并非说基督徒已放弃了关于主再来的信仰；如众所周知，关乎预言方面的使徒信经，在一些较次要的细节上，曾有过一些修改，但绝大部分的福音派信徒，都还坚信耶稣基督有一天会再亲自来到地上。基督至终的得胜，是公认为圣经中不可摇动的真理。
不错，某些聚会还会偶尔讲解圣经预言，尤其是信主的犹太人，他们对旧约先知感到格外亲切，其程度远胜信主的外邦人，这一点倒是不难理解的。基于对本族人的关系，他们自然紧抓着一切有关以色列人归回和最后复兴的盼望。对他们来说，基督再来这事实，自会给所谓“犹太人问题”带来方便而满意的解决办法。基督再来时，犹太人长期的流浪生活就会宣告结束，而神也会在那日子“复兴以色列国”。我们虽然爱这些犹太弟兄，但对于他们给弥赛亚的盼望所附会上去的政治意味，实在不敢苟同。然而我们无意怪责他们，只愿意在这方面向他们提醒一下而已。
正如我刚才说过，我们对基督的再来，已完全失去盼望。关乎这方面的真理，目前似乎只剩下一些学术性的研究，或是给涂上了政治色彩的阐释。信徒个人因主再来而得着的喜乐，早已烟消云散了。那些渴望等候祂再来的人，哪儿去了？
主基督啊，
谁还在渴慕祢话语的成全，
热切等候祢再来的脚步呢？
初期教会信徒对基督再来的爱慕，在今日的信徒心中已不复见；那燃烧的爱，现只剩下一堆灰烬。凭着对基督再来的渴望和爱慕，就能辨认出信徒是否心中确有此盼望，还是光有一些宗教知识。对真理单有一点儿认识，并不能替代个人对基督的真正爱慕。信徒就算谙熟新约圣经中对末日的记载，亦不能代替在他心里燃烧着的渴慕，希望亲见主面。
今日信徒对主再来失去了热切的渴望，原因有很多，其中之一是因为时下的基要派信仰，强调十字架的功用多于看重死在十字架上的主无比的荣美。得救的人与基督的关系，不再是个人化，而是合约式的。他们过分强调基督的工作，以致忽略了基督自己。信徒不再看见自己是与基督联合，反而让其他许多事物代替了基督；他们看重基督为我们所作成的，过于祂对我们的意义。救恩就成了柜台上的交易，信徒只有接受的份儿，失掉了感性的内涵。事实上，我们必须对主有极真挚的爱，才不会打瞌睡，警醒等候祂回来。这就是为何今日信徒虽然仍旧相信主再来，但对盼望不再感到振奋的原因。
信徒今天不再真正渴望主再来的另一个原因，是因为他们感到世上的生活太舒适了，根本不大想离开这世界。对一些具有影响力的宗教领袖来说，基督教近来已成为图利的门径了。既然在地上套用服侍主这名堂就能使金钱滚滚而来，名利双收，那么天上的黄金街自然失去吸引力了。为了在死后有保险，人人都希望保留上天堂的资格；但毕竟目前自己的身体还算硬朗，生活亦舒适，为什么要放弃眼前熟悉的好处，去换取一些自己根本不大了解的东西？属肉体的人心里所想的，就是这样。这种心态十分微妙，也不明显，因此人自己也觉察不出。
还有另一个原因，叫人不热切等候主再来，那就是今天的基督教，在地上已成了时髦的玩意。人根本不在乎要急急地离开地上往天家去。对某些人来说，基督教已变成一种高级的享受，因为基督担当了一切苦难，流尽了眼泪，背负了所有的十字架．我们只需坐享其成，奉祂的名去享受地上一切的快乐。这是一部分口里还相信基惜会再来的信徒的心态。
历史告诉我们，教会受逼迫的日子，也就是信徒向上仰望的时候。神的选民常因受苦而变得生活严谨，并因此受激励，切切渴望主再来。信徒今天世务缠身，这情况也许是预告悲前面受苦的日子。有一天，神必把我们从地上提去；可能的话，当然会让我们安然见祂的面，但必要时，祂也会让我们经历一些难处。究竟如何，那就要看我们自己了。