【读经】(王下 20-22 章)(约 7:37-52)
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[新唱152首]《活水的江河》
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【导读】亚述王西拿基立因狂妄至极地辱骂犹大国的百姓和耶和华，导致神直接派使者攻击他，仓皇逃回本国后，死于自己儿子的刀剑之下。列王记下20:1开头出现的“那时”，是指前面受到西拿基立攻打犹大地区的那个时候（赛38:1），希西家患上了重病，可能是一种疮患。神派先知以赛亚告诉他的寿命不长了，必须赶快立遗嘱和传位给后代。听到这预言时，希西家就转离众人面向墙壁，祷告恳求耶和华纪念他的忠心，并大哭一场。为什么而哭呢？照理来说他尽完本分就可以安心离开人世了，可是还有什么放不下的呢？是扶不起的儿子玛拿西吗？先知刚出王宫的中院，就被神叫回去告诉希西家：神已经听了祷告，他的绝症必得医治，三日必能上神的殿，在那里，神必增加他十五年寿数，并要拯救他和这京城脱离亚述王的手。以赛亚用一块无花果饼贴在王的毒疮上，就好了。可是之后为什么希西家得了医治还要求个兆头呢？以赛亚竟然也同意希西家的神迹要求，就问王想要记时器即日晷是前进十度？还是后退十度呢？希西家选择后退十度，或许让神把时间倒流应该难度更大吧。以赛亚就祷告神，结果日影当场就后退了十度（或者十级）。福兮祸之所依，因着这个神迹，12-21节又出现了一个“那时”，也许是神要赐福以色列人过上一段繁华富裕的生活；亚述虽不再侵扰，但巴比伦王“巴拉旦”（意思是巴力是他的主）的儿子叫比罗达·巴拉旦（意思是“巴力的崇拜者”），明显是巴力的信徒，他正好听到这个大神迹，就想送礼给希西家。希西家听从了巴比伦使者的话，竟向这些有野心的异教徒展示财富。然后先知以赛亚来到希西家那里，问他为什么招待这些巴比伦人？而希西家不以为然，认为展现国力也是对外作广告。先知就预言王所展示的一切将被掳到巴比伦，王的后代甚至会做太监。希西家听了竟然毫不在意，表明人有时根本不知道自己是多么骄傲，不思悔改的人最大特点就是觉得神给的财富权力都是自己赢得的。接下来21章讲到玛拿西作了犹大王，他应该是希西家病得医治后生的，因玛拿西的意思是“导致遗忘”。到底希西家想遗忘什么呢？忘记以前死去的儿子吗？所以过分溺爱玛拿西？这个玛拿西的恶行记录在2-6节和10-16节：首先2-6节罗列了他的恶行，包括恢复亚哈王北国的巴力崇拜，开始筑坛并使儿子经火、立交鬼及观兆的法术、甚至亵渎圣殿而惹动神的怒气；其次10-16节是先知对玛拿西和百姓的审判；中间第7节玛拿西胆敢在圣殿里设立亚舍拉像，对应9节百姓们被玛拿西的邪恶引诱而犯罪；交叉中心第8节是导致行恶的根本原因，即神对大卫和所罗门应许这圣殿乃祂拣选的地方，以色列人若谨守遵行神的话，便不会被掳走，但玛拿西把圣殿也严重亵渎了，无论怎样挽救，以色列南国都注定被消灭。19-26节玛拿西的继承人亚扪与他一样被手下臣仆背叛而杀死。两个恶王死后，22章迎来一个好王叫约西亚（意思是耶和华所医治的），统治了31年，母亲是犹大人。他八岁登基，行祖先大卫所行的不偏左右，10年之后就差派人到耶和华殿中开始洁净和修理；他努力寻求耶和华，在20岁时候就开始实行宗教改革（代下34:3-7）。首先3-7节约西亚重新把圣殿装修，工程中的工人办事诚实足以表明约西亚时代清正廉明之风气；其次8-13节在修理圣殿时，大祭司希勒家（意思是耶和华是我的份）发现了摩西律法书，就告诉王。书记把律法书向王一念，王一听到神的话马上就表现出忧伤痛悔之行为；同时他惧怕神震怒，就吩咐五个高级官员去见女先知户勒大(意思是鼬鼠)，因她有预言的恩赐。为何他们没有去找耶利米、西番雅或者哈巴谷先知呢？或许神的先知各有所长。王问户勒大怎样才能让神不震怒呢？女先知把神的启示告诉王：按照摩西律法书上所讲的预言 一定要降祸给犹大的百姓。但由于约西亚在神面前的谦卑，神赐他有生之年不会见到灾祸的福气；他果然在公元前609年去世，而巴比伦王是主前605年第一次攻打耶路撒冷，这正应验了神藉着先知所说“不会见到灾祸”的预言。
（约7:37-52）住棚节最高峰时刻在第七天来临，住棚节真正的满足在哪里呢？耶稣站起来大声呼喊说：“如果有人口渴了，他一定要到我这里来，他要喝我所赐的水，那相信我的人，正如的圣经上说：‘将要从祂腹中流出活水的江河来’。” 耶稣说的活水就是指圣灵，当耶稣死在十字架并复活之后得到荣耀之时，那信耶稣的人也会领受到。圣殿祭司们在节日走到山底的基训泉，用金罐子把水带到圣殿的祭坛上倒下来，水就像从磐石中流出来一样。但他们不明白真正的祭坛和磐石是站在那里讲话的耶稣，圣灵的活水也将从祂身上涌流出来。40-52节会众听见耶稣的教导时，有些人选择承认耶稣是先知；另一些人则始终认为耶稣是加利利人，不可能是弥赛亚，因为他们读到的圣经是死的字句，只知道弥赛亚是来自伯利恒的大卫子孙，而不知道弥赛亚出生在伯利恒，之后才迁到加利利拿撒勒居住长大。不但民众中有分歧，在领袖中也有纷争；那些圣殿警察有些是利未人，听到耶稣所讲的也合乎圣经，所以不敢捉拿群众所拥护的耶稣，因为他讲话太有权柄了。法利赛人以为自己是摩西的权威就责骂他们被迷惑了，他们认为自己受过神学教育绝对不会相信这个骗子，也认为这些无知民众，根本不懂律法，都活在神的咒诅之下。可是讽刺的是，马上有一个作拉比的尼哥底母，就是那位夜里去见耶稣的法利赛人，他站出来申辩说：“如果不先听审他本人的证词，并了解他所行的事，我们的律法也是不可以定这个人的罪呀！”他们就冲动地奚落尼哥底母说：“难道你也是来自加利利的乡下人吗？请你考查研究一下，有没有一个先知是出于加利利的？”这些狂妄的博士专家们一冲动就忘记了：约拿和那鸿先知不也是来自加利利地区吗？
【应用】大部分南国和北国的君王都应该知道神的律法书是真的，耶和华也是真神，他们为何还要选择背叛神呢？希西家也是愿意依靠神的，连寿命都可以被神延长15年，但他儿子玛拿西却是十恶不赦，难道做父亲的从来不带领儿女读神的律法吗？天天责怪孩子这叛逆那叛逆，其实自己早有叛逆和懒惰在先。统治者和教会牧者也是一样，不严厉对付自己罪恶，面对手下和会众的犯罪而长期不纠正并警戒，肯定会上梁不正下梁歪。耶稣讲道有圣经依据，但因人只喜欢看人的出生、外表、身份地位等等，所以往往听是听见却不能真正明白，一不小心就掉入自我网罗或陷阱里面。如果主耶稣今天来到我们面前，恐怕祂讲的圣经也可能是我们最讨厌听的，为什么？因为我们听到这段经文若不像自己理解的那样，就可能会拒绝甚至压制圣灵感动，这样下去的后果是多么可怕啊！所以我们要谦卑祈求圣灵的光照，求基督宝血的洁净，使每次听道和读经都能使我们心意更新而变化；我们应当随时知错就改，每天靠近天父的心意多一点，这样的生命才能成为圣灵活水涌流的管道而荣神益人啊！
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