【读经】(代下 15-17 章)(约 16:23-33)[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】南国亚撒王进行了全国宗教改革，并在军事上打败了南方埃及古实人，这些成功都是耶和华赐给他的。接下来15章继续亚撒王的改革，起因是1-7节神的灵临到俄德（意思是“修复者”）的儿子亚撒利亚，这个不知名的先知向亚撒发出预言，像是一篇短的解释旧约经文式的讲章：首先是听道的对象包括王、犹大和便雅悯众人，先知呼唤他们来听自己的讲道，这是引言部份；其次是三个“若”（“如果”），诵读经文是申命记4：29（或耶利米书29：13-14），若是顺从神，神必同在，若寻找就必寻见，但若离弃神就会被神弃绝；其三是3-6节释经和例证部分，先知引用以色列历史证明他们很久没有信靠真神了，正如经文所预言的“在急难中归向神，寻找就寻见，但离弃神的就必有战争灾难来到，一旦寻找到神就必得到复兴”；最后第7节是讲章结论部分，带出挑战和激励，先知劝亚撒要更加刚强壮胆。但亚撒王听了先知讲道之后去做了吗？他听道并立即行道，结果神的话促成了改革，彻底地除掉了全国偶像并重修神的祭坛。接着9-18节先知讲道使亚撒刚强壮胆，他开始招聚所有在犹大的支派，举行立约崇拜仪式。在历代志有几位君王都是如此聚集会众的，例如大卫、所罗门、约沙法、希西家和约西亚，表明本书作者有可能是文士以斯拉或尼希米，因为他们看重会众聚会的重要性。今天我们的教会喜不喜欢聚会呢？聚会带来什么呢？有没有带来侍奉神的热心？耶和华的同在必使我们信徒合一，并带来四境平安。亚撒更大功绩是敢于废除恶人权势和一切偶像，他还勇敢地废了他的祖母玛迦太后的位，他的改革细节也记在列王纪上15：13-15。亚撒做王前期的改革经历了神的祝福，但16章看到他做王后期的败落：首先1-6节看到亚撒被北国侵略时，他不依靠神而求助于亚兰王击败了北国巴沙王；7-10节是中心句，先知哈拿尼（意思是仁慈优雅的）向亚撒预言说他依靠亚兰王而不依靠神，虽然暂时得胜，但愚昧人行事必然自己挖坑自己跳，一生都要被交在敌人手中，不断会有战乱。亚撒这一次不再听先知的话了，他把哈拿尼关进监狱，还迁怒一些子民。一个以前听道而行道的王，后期为什么会变成不听道甚至迫害先知的王？这值得我们深刻反省。11-14节对应前边1-6节亚撒不听神的话，求邻邦而失邻邦，就得了脚上疾病，也不求神而只求医生，结果很快死了，连葬礼上也叫人烧香为他超度呢？真是可敬而又可悲的一生哪，求主帮助我们千万不要晚节不保啊！最后17:1-9讲到亚撒的儿子约沙法作王之后，他奋勇自强，而且他的统治被作者称赞，尤其提到他建造了坚固城以防北国入侵。神与约沙法同在的原因是他愿效法大卫，一心只寻求神并遵行神的话，所以神他的国坚立。其中7-9节讲到他差遣官员和利未人祭司到犹大全地教导百姓学习神的律法。10-19节神使敬畏祂的王被邻国尊敬，有非利士人和阿拉伯人惧怕王而臣服纳贡。这样约沙法不但城市建造更多，军事力量强大起来，战士过百万，连勇士都有30万，比大卫都多。有些解释圣经的人觉得不可能有这样的数目，因为他们总想把圣经合理化，其实不是圣经不合理，而是人有限的头脑总有不合理的怀疑而已。约沙法不但战士数量过百万，还有其他城市的军队还没算在里面呢！
（约16：23-33）主耶稣将要离开门徒，于是教导了许多门徒们暂时不明白的道理。祂一说要上十字架离去，门徒们或许舍不得与自己相处三年半的老师离开，所以22节说他们很忧愁。但到耶稣复活那日，门徒们将会得到圣灵，与上帝有了新的关系，就可以奉主耶稣的名直接向上帝祷告祈求了，并要更清楚地认识神，这种关系将有喜乐涌流出来。主耶稣在地上的日子，对门徒讲的很多道理都是用比喻（象征性的话）说的，里面包含预言和智慧，当圣灵来到时会直接启示门徒，就不再用比喻了。很多人不知道上帝是如何的，仍是用理性和自己的观念来看或听神的话，结果产生误解，因为圣灵没有在他们里面，一段圣经或一个道理好像听明白了，但其实是云里雾里。例如洗礼是神的命令，不需要思考和犹豫的，但为什么很多人都在这上面拖了又拖呢？表明他们不信主耶稣的话，听到的仍然是一个比喻而已，除非他们放下自己，圣灵才会让他明白接受。天父喜爱单纯的门徒，因为门徒爱耶稣，凡祂说的虽然暂时不明白，但仍然爱和顺服，也信耶稣是从天父出来的。接下来耶稣告诉门徒自己是从天上来，祂是通过道成肉身来到这世界，现在马上要被钉十字架，离开这个世界回到起初来的地方。那时有门徒说自己明白了，真的明白了吗？他们可能心里明白了，那一瞬间明白，再过一会脑子的理性一上来仍然会不明白。耶稣不是强调比喻的用法，而是讲到自己得荣耀时会赐下圣灵，让人明白讲的比喻。31节耶稣又发问说：“现在你们信吗？”其实门徒此终想不通耶稣是怎样从神那里来的，当耶稣真的被逮捕并要钉十字架时，他们却否认耶稣并全部逃跑了，所以耶稣说门徒都要四散，但天父不会离开祂。没有圣灵的人离开耶稣是正常的，而真正信的人死也不会离开祂。主耶稣责备过门徒后，怕他们忧愁，就安慰他们，说前面还有很多苦难、怀疑、甚至不信，但祂复活后会赐下圣灵，并通过圣灵住在门徒心里；这种平安将会胜过一切的忧虑和烦恼，因为耶稣基督已经胜过了这个败坏不安的世界和背后的掌权者魔鬼。
【应用】为什么犹大君王能坐在大卫王朝的宝座上呢？不是他们有多么强大的军事、发达的贸易经济、众多的国民，而是神使他们得祝福或遭灾祸。无论是好王和坏王都有选择依靠神和遵行神的诫命、律例、典章的权利。很多人认为上帝为什么不保守人不犯罪或作错误选择呢？要么就让那些走错路和犯罪的人转回来呗，因为神有干涉和不叫人犯罪的能力呀，为什么非要让人自己选择善与恶呢？耶稣的教导也叫门徒们云里雾里，明明知道他们不明白，为什么还向他们讲那么抽象的道理呢？因为神知道人堕落后的本性是无法选择与对与错、光明与黑暗的，正如人类始祖亚当和夏娃吃了善恶树上的果子，就注定要为自己的选择负责任，所以神爱人就要给他们自由选择的权利。我们作父母的都知道，当孩子一定要叛逆时，你强压他们是没有用的，反而会起反效果，因为我们自己也是一个背叛神的罪人。但是倘若我们信了主耶稣，就有圣灵内住，通过洗礼加入教会成为基督身体的一部份。然后有了圣经作我们的权威，就常常以神的话对照自己，那在作选择的时候就有了标准，这样犯罪可能性就会大大降低，只要用符合真理的爱来行事为人，就会慢慢恢复上帝形象，最后凡事就会得到平安和喜乐。当我们每次作出重要决定和说什么话时，里面真理的圣灵会提醒我们，并想起圣经上的每一个教导，特别是主耶稣的教导。也只有这样的教会、这样的家庭、这样的基督徒才有平安在心里作王并有喜乐浇灌，这岂不是可以享有在地如在天的生活吗？但是首要条件是我们必须认识自己，厌恶自己偏向属世肉体的邪情私欲，才能让基督的救恩每天临到，并在各样事情上奉主耶稣基督的名作出正确抉择啊！
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