【读经】(代下 35-36 章)(约 21:15-25)
【圣经导读新唱】
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[新唱181首]《爱主就来跟从主》
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【导读】 我们读《历代志上下》时，需要注意围绕神的圣殿、祭司利未人和犹大历代君王来思想，而真正圣殿、祭司与君王都是指向基督并祂的身体即教会。接下来历代志下35章，当约西亚26岁时，他完成耶和华圣殿的修理并洁净事工之后，就开始下令全国守逾越节，这里的描写比列王记下23:21-30a更详细。正月十四日宰杀逾越节羔羊之后，约西亚开始吩咐祭司利未人各尽其职，按律法安放好约柜在圣殿里，并且按大卫教导将服事人员排好班次。约西亚慷慨赐给会众很多祭物，众首领也效法王献上更多牛羊。奉献完之后就是祭司利未人照着班次和摩西律法进行献祭仪式，圣乐事奉人员和守门的都站在自己服事岗位供职不离开。作者一路追溯到先知撒母耳时代，说明在以色列中很久没有守过这样的逾越节了。20-27节的背景是亚述帝国的衰落时期，不但土地被巴比伦王即迦勒底人侵掠了，连亚述首都尼尼微都在公元前612年失陷了；于是亚述人集中兵力与巴比伦决战，而埃及法老尼哥因惧怕巴比伦得胜之后威胁自己，所以上来帮助亚述王。约西亚却偏要支持巴比伦王，并出兵去拦截法老尼哥（主前609-595）；尼哥说神与他同在，并劝约西亚不要干涉。但约西亚不听并执意要阻拦，就改装上阵，恰巧一个弓箭手一箭射中了他；结果他在米吉多战场受了致命伤，回到耶路撒冷后就死了。他的死连先知耶利米都为他作了哀歌，这首哀歌被传唱，追悼他们的贤明之君直到本书写成的年代。很多人替年轻君王哀叹，质问神为何不救他呢？其实神已藉着法老之口告诉约西亚了，也许他真的有私心，早点死总比到时依靠巴比伦王而晚节不保更好，因神答应不会让他看见巴比伦灭掉犹大国。本卷书最后一章36章内容与列王记下23:30b-25:30相似，简单记录犹大国最后四个恶王：约哈斯被掳埃及；约雅敬被巴比伦王尼布甲尼撒掳走；圣殿被抢后，约雅斤又被巴比伦掳走；约雅斤的叔叔西底家也不听先知耶利米的话，反复无常，先讨好巴比伦，后又背叛巴比伦，还污秽神的圣殿，结果惹怒巴比伦王彻底把犹大人灭了，甚至把圣殿也烧成废墟。尤其15-21节提到神是那么爱祂的子民和圣殿居所，从早到晚都派使者去警戒他们，而这些硬着脖子的子民却讥笑神的先知，藐视神的话并迫害先知，最终叫神忍无可忍，才叫巴比伦人上来除灭了他们。新约主耶稣在世时也这样骂过这些死不悔改的葡萄园园户。这些刚硬的恶王恶民被掳走都应验了先知耶利米所说的话，其实恶人走了，土地荒凉反得安息，直等到70年满了。历代志结尾使我们看到神的怜悯和信实，首先22-23节带来被掳回归的盼望。蒙神拣选的子民一定会被管教，被管教并受尽羞辱时就会悔改，唯有等到大卫子孙基督降生才能完成最后救赎。果然主前559-530年波斯王古列被神兴起，打败巴比伦王并颁发一道诏令，准许犹太人回到应许地重建圣殿，使耶利米的话得到应验。这些历史事件让我们看到神的旨意和爱永不改变，虽以色列北国和犹大南国君王都不顺服神并遵行律法，但神仍要藉着外邦异教的君王达成在耶稣基督身上降生的计划。因为祂才是以色列人真正完美、公义和公正的君王。
（约21:15-25）复活主耶稣和几个门徒吃完早饭，就当着他们的面询问彼得。因为彼得是公开否认了耶稣，这些罪必须公开解决，如果是私下犯的罪，人必须私下与神解决；这也是教会处理会众犯罪的重要原则，因教会不处理犯罪者就会失去见证主耶稣的功能，所以委身对于教会领袖非常重要。主耶稣对西门彼得连续三次称呼，每次都用全名，非常严肃，不是普通谈话形式。西门是他原来的名字，意思是一块顽固的石头。而耶稣给他取名字叫彼得，是耶稣对他的希望，盼望他能成为教会柱石或磐石，担当重任，并盼望他从原来的固执中走出来，不要再被情绪冲动控制而被撒但利用。今天的基督徒要当心自己过分情绪化，不可老是怀念过去，而要走出来开始一个新的生活。耶稣连续三次问西门彼得“你爱我比这些更深吗？”爱是什么？是船和鱼、事业、关系、亲情吗？爱是西门的那一套吗？彼得前两次都回答“是的，主啊！你知道我爱你”。第三次因耶稣再问他时，他心里开始没有自信了，于是向主承认说“祢是无所不知的，祢知道我爱祢。”彼得听到主耶稣三次问他“你爱我吗？”也许想起他三次不承认主的经历，心中不免悲伤，当初他已经非常后悔难过，现在几乎都要崩溃了。然而，每一次耶稣问他的时候就加上一句“你喂养我的小羊”，以此带给彼得勇于担当牧养羊群的重托。管教的责备加上关切，又加上责任托付，能起到很好的辅导效果。有些人在“爱”的希腊原文意思上花许多功夫，其实意义不大，毕竟当时耶稣时代这两个“爱”字是可以互用的，没有太大分别。作为一个真正有呼召的牧者传道人最重要的不是讨好会众，当然建立关系是必须的，但最最重要的是爱主耶稣。一个爱主并祂话语的牧者，一定会爱那真正属神的小羊，即那愿意听圣经真理的羊，而不是那些喜欢听世俗声音的羊。彼得经过大牧者的医治开导，生命开始复兴，观念得到归正，与主建立亲密的相爱关系，就开始为神大大使用。这就是门徒训练和牧者训练的重要原因，若不归正、不装备，无法成为真门徒，因那不破碎的生命，是无法被神托付担当牧养群羊之神圣职分的。18-23节当彼得说出“我爱你”的承诺之后，耶稣就实实在在地对他发出预言：你年少时想干嘛就干嘛，但年老时，将被别人绑上，带你去不愿意去的地方，双手被拉开死在十字架上，并以死来荣耀主；主最后命令彼得跟从祂，但彼得偏不定睛在主身上，老毛病又犯了，他竟问主耶稣所爱的那个门徒将来命运会如何。耶稣严肃地告诉彼得说“那不干你的事，你专心跟从我吧。” 这对那些爱管闲事的基督徒是极大警告，你若不忠心做好呼召的本分，为什么要管人家闲事呢？好好背着自己的十字架吧！最后，约翰特别记载了被人误传的耶稣所说的话，即以为使徒约翰不会死；也许作者是为了澄清当时初期教会的误传，就写下了这话；其实不是不死，而是约翰有特殊使命，他活得最长寿，是为了亲眼聆听将来基督启示，这样才能写下《启示录》。24-25节这些事是约翰代表教会群体的见证写下的，证明主耶稣是多么伟大；约翰福音见证了耶稣的七个神迹七个属性，但耶稣所行的事太多了，再补充也不能把耶稣所有的一切写下来，因世界上一切比起耶稣来说真是太渺小了。这里表明作者的谦卑，他竭尽所能，也只能记录耶稣生命中的一点点而已。人类的文字和思想是多么有限啊！而道成肉身的神儿子却是丰丰满满的有恩典和真理。
【应用】 犹大国的结局悲惨，但神的计划不会因一个国家一个君王的失败而停止。万国都在神手中，背叛之人必有可悲下场，但顺服并悔改之人必有复兴的一天，连敌国君王也在为将要重建的圣殿服务。耶稣最后对彼得的辅导和使命托付也是大使命的另一种表达，即牧者要去传福音并喂养群羊，使他们成为主的门徒，建立属灵的基督教会。主耶稣的伟大是世上一切都无法装载和明白的，包括祂在地上所做的一切。今天的科技很发达甚至可以做出像人一样的机器人，代替人类做很多事，记很多东西，可是对于神的事却一无所知。虽然我们基督徒可以通过圣经，包括约翰所写的书，稍微知道一点，但仍是大海中的一滴水而已。求主怜悯这个邪恶不信的世代，他们总是与神为敌。但我们要爱主并跟从主，坚定相信神在基督里的救赎计划必然实现，因为光照在黑暗里，黑暗却不能胜过光。
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