【读经】（诗71-73篇）（罗14章）
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[新唱226首]《主的荣耀》
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【导读】 诗篇69-72篇是诗篇第二卷书的最后四篇，内容都指向君王的忧闷和大卫子孙弥赛亚耶稣的预言。71篇是个人哀歌，也是信心之诗，写作方法是ABC‘C‘B‘A交叉的平行结构。首先1-4节是诗人信心的祷告，呼求神拯救他脱离恶人之手；对应22-24节是诗人信心的感恩，赞美以色列的圣者即弥赛亚救赎自己的灵魂，祂是公义之主，必叫恶人蒙羞受辱。5-8节对应19-21节抒发诗人在神面前的信心经历，想到自己从母胎直到一生的成长都蒙神扶持，信心就越发坚固。9-13节对应14-18节诗人呼求神：哪怕自己年老时，也相信神不会丢弃自己，更不容敌人嘲笑他，因神会使用他直到把救恩传给后代，这才是一生之久的信心。72篇是第二卷书的最后一篇，也是一首君王弥赛亚诗篇，乃为神的受膏者强盛所作的祷告。耶稣基督弥赛亚就是大卫的那位真正子孙（撒下7章）。本诗是所罗门对神的祷告，也是记录父亲大卫的祷告，其写作结构是ABC‘B‘C‘A。首先1节对应18-20节，大卫为以色列弥赛亚的权柄祷告，他的儿子所罗门无法拥有永远荣耀之名，只有新约耶稣基督才配得。2-4节对应12-14节公义之王要审判子民，他必为困苦贫乏人伸冤，因贫苦人的命被神看为宝贵。5-11节对应15-17节诗人祷告中宣告公义、和平之君的名字要存到永远，神儿子的名都比日月还长久，祂必执掌权柄，从这海直到那海，从大海直到地极，诸王万民都要来献上贵重礼物朝拜事奉弥赛亚。接着是诗篇第三卷书的开篇73篇，乃亚萨所写的赞美诗，引导我们再一次思想世上恶人和义人的结局。本诗写作结构是ABCD‘C‘B‘A。首先1-3节提到本诗三个主题：感恩、义人受苦和恶人昌盛；对应27-28节回答了这三个主题：感恩神一切作为、义人在苦难中当投靠神、恶人昌盛是灭绝的预备。4-12节诗人描述恶人做尽坏事也过得很好的情形并得出恶人定义就是：常常享受安逸、财富增加；对应23-26节描述义人是如何信靠神的，他必以神的话为引导，除神以外，在地上就没有别的爱好了，虽然肉体和心肠衰弱，但神永远是心中的力量和福分；13-14节对应21-22节表达诗人心中的挣扎和反省，何必为恶人愤愤不平呢？何必让恶人不公平之事再折磨自己而变得与他们一样愚昧无知呢？本篇中心15-20节当诗人进入神的圣所后，终于明白神任凭恶人发达昌盛，其实是一个死亡陷阱和一场梦而已。
（罗14章）使徒保罗讲完顺服掌权者、用爱来成全律法并警告信徒要活出主耶稣的样式之后，开始切入当时罗马教会中的实际问题，即当时教会中有批评论断和纷争结党的问题。首先1-12节使徒直接揭露他们分裂和彼此批评指责的罪，他劝他们要接纳信心软弱的人，不可因意见不同而争吵。当时犹太人基督徒和外邦人基督徒在教会里争吵的问题如下：有人信心大就以为什么都可吃，而有些人信心小就只吃蔬菜或素菜。但使徒告诉他们，两种饮食的人都不可彼此轻看和论断，因为神已经接纳了他们。神都接纳了你，你为什么不接纳别人呢？你说别人这不好那不行，那你又是谁呢？那些你们批评的弟兄姊妹又不是你的仆人，他们乃是主耶稣的仆人；他们吃了什么会不会跌倒，这是主的事。在神眼中没有特殊阶级，而人总喜欢把人分成三六九等，看到别人不如自己，就开始比较，这是神最不喜悦的。一个人得不得救那是神的事，跟你没关系。使徒又说有人认为某些日子很重要，而有些人认为天天都是一样，但关键是要看这些人是否有真诚的态度；重视某个日子是为主耶稣重视就好，而吃什么是为主耶稣而吃，只要他为吃的感谢神就好了；那不吃的人，是为主耶稣而不吃，也感谢神。其实没有一个基督徒能为自己而活，也没有一个能为自己而决定死亡。我们不要只顾自己利益好处，而应当考虑那为我们死而复活的主耶稣，因我们在基督里受洗已经死而复活了。基督用宝血买赎而拥有了我们，吃什么喝什么？守什么日子？这都是主耶稣的决定权。有人以为自己可以决定参不参加主日崇拜和服不服事，但请问你是谁的人呢？如果你不是基督徒，做什么决定，关主耶稣什么事呢？谁能替你负责呢？你不来教会、不读圣经、不祷告关别人什么事呢？就因为别人说你几句，你就争吵甚至放弃了吗？那你和基督的关系就大有问题了。保罗严厉地指着“你”这个人问：为什么论断你的弟兄呢？又为什么轻看你的弟兄呢？每个人最终都要因自己一言一行而向神交帐。保罗引用以赛亚书45:23证明：神说只有祂是神，所以向神下拜吧！你们人不是神，不可论断别人；不但不可以批评论断别人，更不可在软弱的信徒面前放绊脚石。接着13-23节保罗引用主耶稣在马太福音7:1的教导“你们不要论断人，免得你们被论断”，论断行出来就是以骄傲的心想尽办法给别人建议或命令什么，总想教人家几招为人处世的方法，实际上都不合乎圣经，只是一些经历和骄傲的知识而已，目的是让人家听从他。例如在主耶稣里没有什么东西本身是不洁净的，所有食物经过向主耶稣祷告之后都是洁净的，但那些想表现自己多敬虔的人就禁戒吃这吃那，甚至有的人因为别人不吃自己吃的就痛苦万分；他们就认为别人没有信心，而他们的坚强“信心”却可能是导致软弱信徒受咒诅的原因；有些基督徒自己觉得自由，毫无节制地大吃大喝，却不知道自己冒犯了那些保守的弟兄姊妹，并使他们失去了信心；滥用自由而使人受到伤害，这种自由就是毁灭别人，就像那些接受同性恋行为的教会宗派或个人，因接受同性恋合法化就使很多信心软弱者跌倒了，这还叫有爱心吗？使徒宣告神的国不在于吃喝，而在于“圣灵里的公义、和平、喜乐”。公义是法庭用语，表明我们的身份和讨神喜悦的行为，和平就是人际关系的和谐，这样才能长出喜乐的果子。没有圣灵工作就不可能讨神喜欢和得人真诚的称赞，没有整体神国的委身就很难有好的弟兄姊妹关系。我们所做的事必须要彼此造就，若因食物问题而毁掉教会身体，就是毁掉神的工作，并引起大家相互论断、争吵而导致分裂，这就是邪恶之事了。最后保罗总结一个原则出来：无论是吃肉或喝酒，如果有损害其他信徒的信心和灵命那你就当禁戒，而不是因为你敢吃敢喝就不顾别人感受。当时有些肉和酒可能被人拜祭过偶像，所以更要小心。你能在可行的事上持守得住，就不要想说服别人顺从你的观点；你有无亏的良心又能爱弟兄姊妹，你就有自由的福气。但是如果心里有怀疑而去吃且去守那就有罪了，凡不出于信心的就是罪！哪怕你说服了别人，如果心里有怀疑，也必受到神的审判。
【应用】诗人看到世上的恶人坏事做尽也活得那么顺利，心中便愤愤不平。但真正的启示是来自对神的认识，这才不会因恶人缘故而做出愚蠢的决定。我们干嘛要因别人的恶而毁了自己良心呢？使徒也是如此警告我们千万不可以为自己才是绝对正确的，世上只有一个标准那就是耶稣基督的标准。当我们把自己交给主耶稣时，祂就成为我们的主人；祂也会在圣灵里赐给我们公义地位与和平的关系，并心里满足的喜乐。神的国要在教会中彰显出来，切记不可对弟兄姊妹论断或放什么绊倒人的东西，很多时候你能够做你就去担当，甘心付出真爱，而不是想教训别人或教别人几招，以此证明自己是绝对正确的；这种只喜欢指手划脚，却从不担当责任的信徒，会伴倒很多软弱的信徒。特别我们当中那些有推销手段的专家要深刻反省，你认为好的东西或产品推荐给别人如果造成对方的伤害，甚至跌倒了，那神必审判你的罪。所以，我们都当谨言慎行，凡事只求主的荣耀。
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