【读经】（诗94-99篇）（林前6章）
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱233首]《诗篇九十六篇》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】 诗篇94篇是祷告之诗，祈求神的国临到，使受压迫的圣徒经历神的统治，以此彰显神是审判世界的王。本诗是ABC‘C‘B‘A交叉的平行写作结构。首先1-2节诗人向神祷告，因神是伸冤的神，是世界的主，不容恶人夸胜；平行对应22-23节诗人相信神必剪除恶人。其次3-7节描绘恶人是如何苦害百姓并发出狂傲言语，平行对应16-21节诗人因恶人的苦害差点跌倒。而8-15节是两个平行部分：第一部分斥责恶人是愚顽人，以为神是耳聋眼瞎不会惩治他们；第二部分神赐福被管教的义人，虽被恶人陷害但神不会丢弃祂的百姓。诗篇95篇是一首关于聚会敬拜程序的诗歌，是AB‘A‘BC的重复进阶结构：1-2节带领敬拜的人呼召大家一起来向神欢呼唱诗；紧接3-5节提醒会众赞美神的原因是因耶和华是万军之王，创造并维持万物；与1-2节平行的6节再次呼召会众向神敬拜下跪；与3-5节平行的7a节提醒会众跪拜神的原因是因祂是我们的神，而我们是神的子民；最后7b-11节主持者邀请会众聆听神的教导，这是牧者讲道环节，讲的是旧约以色列人在旷野四十年之久试探神的历史，所以我们当以史为鉴。诗篇96篇是赞美神作王的诗篇，与以赛亚书40-66章有相似的神学系统，肯定神对全地的统治，并求神拯救子民的同时也审判列国，其写作结构是AB‘A‘B型。首先1-3节对应7-9节诗人呼召全地和万族来向神唱新歌，新歌不一定是没有唱过的诗歌，而是天天传扬和经历神的救恩之歌；诗人还邀请万民都来神的圣殿敬拜奉献礼物，当以洁净的心灵来拜祂。其次4-6节对应10-13节从赞美神的威严发展到万国列邦都承认神作王，世界才能坚定，因神以公义审判全地。诗篇97篇是颂扬神王权的赞美诗，表达神之城锡安的喜乐：1-6节耶和华作王，全地都欢乐，神宝座的威严使全地敬畏；7-9节诗人祈愿拜偶像之人都羞耻，而神之城和全地都要敬拜万神之上的耶和华；10-12节耶和华作王的效果就是义人得拯救并信靠而欢乐的情形。98篇是诗人向神献上的一首新歌，也叫一首诗；此诗包含末世的情形，是AB‘A的交叉写作结构：1-3节对应7-9节诗人邀请万民向神唱出新歌，其中连续使用了三次“救恩”，都指向弥赛亚耶稣的奇妙救赎大工；4-6节呼召全地都来用歌声与乐器向大君王欢呼，而这个君王是谁呢？除了再来君王弥赛亚耶稣还有谁呢？诗篇99篇与93篇相似，都是神作王的诗，写作结构是AB‘A型：1-5节宣告神在以色列作王，子民当向神的脚凳下拜！对应8-9节宣告神作王赦免子民，而子民要向神的圣山下拜，因神本为圣；本诗中心6-7节神回应祭司和先知的祷告，并赐下律法，此诗指向将来弥赛亚耶稣集三种受膏者的身份于一身，即君王、祭司、先知，因祂成全了律法值得我们永远敬拜和下跪。
（林前6章）使徒保罗论述完了如何处理教会中的乱伦或淫乱之事，接下来谈到另一个例子，即关于教会中因纷争而引起的律法诉讼问题。保罗听到基督徒之间相争竟然跑到教会外面去告状的事，就非常反感。保罗提醒这些相互告状的基督徒，他们将来可是要协助基督去审判非基督徒和天使的呀！但为何连一个纷争也解决不了呢？今天我们看到在教会中常常发生一些婚姻和经济上的纠纷问题，一些基督徒不找教会领袖解决问题，反而向世上的法院和调解机构去求助；甚至有牧者传福音给教会信徒的孩子并带他们决志祷告，有的会众与领袖竟因此事而怂恿那决志祷告的孩子的父母去咨询世上的律师，看怎么去控告那位传福音的牧者，真是叫基督教会丢尽了脸面，哪怕是最差的基督徒，至少也懂点圣经，而且应该比非基督的判断能力强吧；但教会中这些人的灵命幼稚，他们对世界司法制度的信心远远大过对教会和圣经的信心。彼此告状已是大错特错，还不愿吃亏，反而用报复手段欺负主内弟兄姊妹，这与那些世上不信的人有何不同呢？使徒保罗甚至怀疑他们是否有得救的可能。9-11节使徒列出一个恶事清单，例如：淫乱、拜偶像、奸淫、娈童和亲男色，这些都是性方面的罪行，而且是变态的婚恋关系；还有偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索的罪恶都不能继承神的国。此清单表明教会里竟然有比世上那些不信之人还坏的人存在。保罗很气愤地问他们是基督徒吗？以前这样犯罪也就罢了，可是如今奉主耶稣的名，已受洗加入教会，并藉着圣灵洗干净了、圣洁了、因信称义了，实在不应该呀！重生的人应当弃绝以上罪行，必须放弃互相告状才能彼此相爱，并追求圣洁和睦，千万不可再起伏不定了。接着保罗针对那庙妓即娈童和淫乱的罪恶，并用神的话反复在教会强调，为何教会还在接纳同性恋和各种迷信的罪呢？这种人是不能进入神国的，教会也决不能容忍这些罪在基督身体里面存在。保罗在12-20节开始回应一些对性败坏同情和错误信仰的口号，他们在教会里互相投诉或告状，甚至把世上的审判官带到教会里来，还敢为同性恋、醉酒、贪婪、偷盗喊出许多爱的口号，并狡辩说包容罪恶也有圣经根据呢！12节保罗反对的第一个狡辩口号是“凡事我都可以做”，他们意思是“每件事我都是合法的做”。保罗反驳说：相反，不是每件事都有用处！虽然每件事都好像是合理的，但无论什么，我将不会受它控制，它不会有任何权柄在我身上。然后哥林多一些信徒又喊口号说：“食物是为肚子需要，肚子是为食物而存在”，吃喝玩乐本来就是合乎神的创造嘛！世人天天觉得人活着就是要吃要用，这些追求也是天经地义。教会里也有信徒认为，神造出肚子和食物来，就是为了让人大吃大喝嘛，以此类推，那中国也有话说“食色性也”，认为神造了肉体，用来追求各种性需要也无可厚非嘛！但使徒坚决反对这种放纵的恩典主义，他反驳说“神要叫这两样都变为无用”，因我们身体本不是为淫乱而存在，饮食和性行为不是为了吃喝玩乐而创造的，我们一切乃是为主耶稣而存在。主耶稣为救我们而死在十字架上，但神已经叫主耶稣复活了，也要用祂的能力叫我们复活；既然我们信了耶稣也受了洗，那我们的肉体就是主的身体了，而性行为是两个人成为一个身体的行为，一旦发生就会联合；如果基督徒拿自己肉体与娼妓发生性关系，就会使基督身体与娼妓的身体联合成为一个淫乱的身体，由这个逻辑推出淫乱、同性恋是多么的邪恶啊！保罗大声说：“断乎不可！”圣洁身体与肮脏的身体结合，实在是令人恶心。为了避免如此荒谬的结合，有什么方法呢？18节保罗说“你们要逃避淫行”，人任何罪都在身体之外，唯有淫乱的人，是对他自己的身体犯罪。我们的身体是三位一体第三位格圣灵的殿啊！圣灵住在我们里面，因我们已经被基督宝血的重价买赎了，所以一定要在身子上荣耀神。
【应用】诗人天天在呼喊耶和华来地上作王管理我们，要消灭恶人和罪恶，不然义人就得不到拯救了。但要想神在地上甚至宇宙中作王，必须先让神在我们心里作王统治。使徒严厉斥责哥林多教会有些信徒放纵自己，自以为在外风流一下、乱伦一下、试一下同性恋等等无关紧要，这种明知真道而故意犯罪的情形，是对基督宝血的严重亵渎；有些领袖竟然支持那些继续沉迷于罪中之人，说故意犯罪者也是弱势群体。今天的教会与哥林多教会没什么区别，一些信徒追求大吃大喝，在外边有婚外情，不但为自己算命、看风水、到庙里求签，还觉得耶稣会包容他们。但我们身体是圣灵的殿啊！若我们不节制而毁坏身子，神也必毁坏我们，并用灾病和死亡对付我们。所以我们要恳求主藉圣灵来帮助我们逃避淫乱和纵情声色的言行，常与清心的圣徒交往，以圣洁装饰敬拜侍奉那位审判万民的公义之主。
【新唱】
