【读经】(诗142-145篇)(林后2章)
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[新唱245首]《诗篇一百四十八》
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【导读】 诗篇142篇是大卫被扫罗追杀而逃到一个山洞里，并在极大危险中向神所发出的求告之歌，乃AB‘A交叉写作结构：首先1-2节诗人发出哀求，向神诉说自己的苦难，对应7b节神听了诗人的哀求并叫许多义人来帮助他；3-7a节诗人自己灵里发昏，被仇敌追赶陷入绝境，所以向神哀求说：“你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分”。诗篇143篇是大卫的七篇忏悔诗之一（6、32、38、51、102、130、143篇），他求神领他到平坦之地，乃AB‘B‘A平行结构：1-2节对应11-12节诗人求神按公义救赎自己，因他是神的仆人；3-6节诗人向神发出诉苦的哀歌，因仇敌的追赶逼迫，以致于躲在黑暗地方，灵发昏、心凄惨，就思想神在古时的大能作为，信心就再次刚强起来！对应7-10节诗人祈求神不要丢弃自己，使他能听见慈爱之言、知道正路、脱离仇敌，并指教他遵行神的旨意，因他依靠神，且神是他的神，必定引他到平坦之地。144篇乃大卫的君王哀歌，是ABC‘A‘C‘B封闭交叉写作结构：1-2节对应9-10节诗人赞美称颂神的教导和拯救，他要向神唱新歌并用琴歌颂；3-4节感叹神顾念只有一口气的世人，而世人算什么呢？对应12-15节感谢神顾念他的后代和百姓们，他相信以耶和华为神的百姓是有福的；5-8节对应11节诗人呼求神亲自介入与拯救他脱离恶人。145篇是一首离合诗，以希伯来字母为每节的开头：1-7节诗人赞美神大能作为，而且天天赞美神，永远赞美神的名，并传讲神过去的作为，还要一代一代传扬下去，因神的大恩大德让后代永远纪念和歌唱，就像我们要永远称颂主耶稣所成就的救恩一样；8-13节赞美的原因是因耶和华有恩典有怜悯，不轻易发怒、慈爱丰富、善待万民，祂彰显神国度荣耀和威严并执掌权柄直到万代；14-21节诗人赞美神供养一切被造的，因神是公义和听祷告的神，所以敬畏祂的必蒙拯救保护，但恶人却要被神弃绝，最后诗人呼吁凡有血气的都要称颂耶和华的名。
（林后2章）使徒保罗反驳哥林多教会一些别有用心的人攻击他，说他改变了去哥林多的计划，并认为他是懦夫而不敢面对指控他的人。事实上保罗说他改变计划是给他们有机会自卑下来，以免用属灵的权柄来对付他们。接着2:1讲到保罗取消回程中到访哥林多计划的原因，是他知道自己身为主的使徒，不想怀着愁苦到他们那里；他的快乐就是看到哥林多信徒在信仰根基上生命有进步，而不是对他们施行纪律审判，这会增加他们的愁苦，如果他们能悔改重新爱戴他，就能与他一起分享基督里的快乐。前一封信即哥林多前书是严厉警告并呼吁教会一些人悔改，毕竟已经给过他们机会了，免得他来到而行使权柄那就愁苦了。保罗对哥林多教会有很深的感情，他写信时一直在等候提多带回结果，等候是极大的痛苦，甚至眼泪汪汪地写了这封信。最让保罗痛苦的是哥林多有个会员犯了乱伦罪或背叛了他，使整个教会都愁苦难受；教会可能听到保罗下命令要以纪律处分此人，例如停止圣餐或开除教会会籍并待之如外人。但此人受到大家指责后，有了悔改之心，所以保罗就劝教会赦免他并与之和好，免得愁苦过度而自暴自弃了。那些纵容犯罪之人而拒绝保罗的，其实是在伤害自己，现在因那人悔改重新被接纳，不是叫保罗得好处，而是叫整个教会得好处。所以保罗写上一封信正是为此，此信不一定是哥林多前书，但这是对教会的考验，看看大家对基督是否顺服。教会饶恕谁，保罗也饶恕谁，不是保罗如何，而是他为基督的缘故才能饶恕。若教会里有人已经认罪悔改了，还不饶恕接纳的话，那撒但就会通过抱怨教会太过严厉而破坏教会，并使牧者名誉受损害，说保罗不能容人。教会出现破口就会使撒但诡计得逞，保罗必须小心这一点，所以教会在处理一些人的犯罪时，要祈求圣灵赐下智慧把人挽回，只要此人认罪知错，就放过他；不得不施行纪律是因为有人故意犯罪叫教会受辱或基督真理被攻击，但纪律目的是挽回犯罪者。所以保罗的计划改变都是为了教会益处着想。12-13节保罗打发提多带着前一封信到哥林多，代替他本人去探访，但他在等候提多回来的期间，实在是痛苦担心。使徒在特罗亚等待时，神竟打开了传福音的门；他看到提多还没有回来，心里就为哥林多教会问题担忧，更为提多的安全担心，因提多身上带了很多捐献的钱，会不会半路被打劫呢？教会的事压得保罗都顾不上这边的福音工作了，他就往马其顿去，虽然离开了特罗亚，但门仍然打开直等到他回来，所以他离开时就像一个被打败的人。14-16节保罗感谢神，因着哥林多教会的问题叫他愁苦，连福音工作都先放下了；虽然牧者有难处，但为了教会弟兄姊妹的缘故须暂时离开福音工场。神也怜悯牧者，圣灵如果不解决教会的后顾之忧，牧者可能都要崩溃了。因此又有人攻击保罗说他不倚靠圣灵，而依靠自己的决定，但他们忘了保罗所说的“爱”是最大的。保罗感谢神常在基督里带领衪的仆人或使徒就如俘虏，而基督就像罗马胜利归来的将军，俘虏了保罗，但神通过基督把魔鬼先击败了（西2:15）；保罗成了那个戴锁链的俘虏，一同被放在凯旋队伍中，走向最后死刑台、竞技场或沦为奴隶；但使徒的生命就是献给神的活祭，发出基督香气，因他活着不再是自己，乃是基督在他里面活着。对于一些人是死亡的味道，就如教会里那些不信者或拉帮结派的人一样，他们在人面前没有见证，活着也发出死人的气味，绊倒很多弟兄姊妹，连世上不信的人也看不起他们；而对于为基督冒死、为教会缘故天天发愁的，像保罗这样的生命，就叫很多人得到改变。今天一些人来到教会，哪怕教会要出大问题了，甚至举步维艰了，他们也根本不关心，还幸灾乐祸地说“你看，我早就说过，可是他们不听呀，早该关门大吉了。”正如保罗在17节说到的那些人拿神的道当作得钱财名利的渠道，只为了自己需要，来教会如果没有好处和称赞，他们会甘心委身服事基督吗？他们贪财要名，只作消费者和雇工，只事奉自己，这正是那些假信徒和假教师的证据；保罗坚定认为自己是出于纯洁，是出于神对自己的呼召，不是在人前讨好人，而是在神面前凭着基督说话。
【应用】 诗人被追杀躲到山洞里，但扫罗仍不放过他；扫罗是受膏者，为何不顺服先知而心生嫉妒被魔鬼控制了呢？大卫是多么痛苦啊！也不敢一刀就杀了扫罗，毕竟报复不是自己的权柄，而是神的权柄。使徒看见哥林多教会有人犯罪，有人起来拉拢一批人反抗他，其实是被撒但控制了，只想让教会被世人嘲笑，或让牧者领袖身败名裂。使徒痛苦忧愁，就放下福音事工而去处理教会问题，当他看到那些人愿意悔改就放过他们，免得撒但趁机破坏教会。我们从中学到教会执行纪律处分的重要原则：教会当以真理为标准处理信徒罪恶问题，这也是神给牧者和领袖的权柄。如果那犯罪之人拒不悔改，继续被撒但利用和控制，施行纪律就能震慑他们，因他们一旦被赶出教会，失去属灵遮盖，就会被撒但和世界折磨耻笑，肉体或内心会非常痛苦；但犯罪者能认识问题的严重性，教会就派人与他沟通，他若有自责和认罪的态度，教会考查之后可重新接纳他，这样就能进入神的家而得到属灵保护。我们要小心撒但的诡计，当依靠基督和祂教会即属灵羊圈，除非撒但打垮基督和属祂的牧者，否则必不能动摇有真理和真爱的教会根基，因基督已经胜过了撒但。所以，我们要赞美那位将圣民安置在高处的救主基督。
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