【读经】(诗146-150篇)(林后3章)
【圣经导读新唱】
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[新唱246首]《诗篇一百五十篇》
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【导读】 诗篇146-150篇是最后的“哈利路亚诗篇”，除了赞美还是赞美，第一节是哈利路亚，最后一节也是哈利路亚，如此赞美耶和华的高潮在全地的赞美声中辉煌结束，表明除了耶和华没有别的神配得宇宙万物一起来欢呼赞美；另外，哈利路亚诗篇也是犹太人会堂敬拜中常用的祷告。首先146篇写作结构是ABC‘B‘A：1-2节对应10b节诗人呼吁子民来赞美神；3-4节对应10a节诗人劝神子民不要依靠世上的君王，他们气一断就归回尘土了，而要信靠耶和华必作王；5-9节诗人赞美信靠神是因为神是创造天地海与万物的神，信实公义之神必为受屈的伸冤。诗篇147篇是连续三轮的赞美诗：1a节对应20b节都是“哈利路亚”；中间第一轮1b-6节诗人呼吁子民赞美神重建耶路撒冷，使被掳回归者得医治，就如数点星宿一样；第二轮7-11节诗人呼吁子民感谢神，神不但降雨给地上动物，也喜爱施恩给仰慕祂慈爱的人，因祂不喜欢腿快之人；第三轮12-20a节诗人呼吁圣城要来颂赞神的看守和赐福，神的话临到地上就如雪、霜、冰雹和大风一样畅行无阻，因神拣选以色列并赐律法给他们。诗篇148:1-6呼吁会众要赞美神，天上一切，包括天使天军、日头月亮星宿、天上的天和水都应当赞美神；7-12节呼吁地上一切，包括海洋、大山和小山、一切树木和其中的各样动物，还有地上的君王和万民都当赞美神；最后13-14节赞美的原因是唯有神的名被尊崇，信靠神的百姓才能被高举。149篇乃庆祝得胜的诗歌，与末世有关，是ABC‘B‘A交叉写作结构：1节对应9b节哈利路亚；1-3节对应5-9a节呼吁会众赞美神，愿圣民因再来基督有两刃的刀报复列邦，并用铁链捆锁地上统治者而施行末后审判而赞美神；中心在4节，一切都因神喜爱回应救赎的百姓。150篇乃诗篇的最高潮，全是赞美，宇宙万物都要成为一个宏大的交响乐团把荣耀归给神，结构是ABC‘ C‘B‘A：1a节对应6b节是本诗也是所有诗篇的高潮，诗人呼吁所有的敬拜者“你们要赞美耶和华”；1b节对应6a节赞美地点是在神的圣所和充满神能力的天上，而赞美者包括一切有气息的生命；2节对应3-5节是赞美的原因和赞美的方式，包括吹奏号角、鼓瑟、打鼓、跳舞，也用弦乐器和像萧一样的管乐器，并用大响的钹和高音钹来赞美神！通过本诗的写作结构来总结，赞美高潮就是“你们要赞美耶和华”，即希伯来文的“哈利路亚”，也是将来天上永远敬拜赞美主的壮观场景。
（林后3章）使徒保罗讲完他的愁苦之后，知道自己被神拣选作使徒受苦是命定的，也是神安慰信徒并让世人认识神的唯一方法，就像神儿子耶稣基督来到世上并为人类罪恶死在十架上一样。使徒呀使徒，其实就是苦难的代名词，要把福音传开，要为基督创立和牧养教会，若没有基督和圣灵同在的能力，恐怕早就死于非命了。使徒的职分就是把福音传给人，并把圣灵带给相信的人。圣灵来就是帮助基督徒进入真理，为基督作见证，安慰受苦的人，使人知罪，使新生命每日成长起来，并在教会中长成基督身量。因为保罗的苦难和软弱，使哥林多教会一些人拒绝接受他为使徒，说他自吹自擂、什么都自给自足、也没有什么人写推荐信，凭什么在教会指手划脚呢？保罗确实没有出名的使徒推荐他，虽然很多人都认为需要权威来推荐并支持他们。但保罗反驳这些攻击他的人，他说他所建立的哥林多教会中的信徒本身就是活生生的推荐信，这个书信不是用墨水笔写的，而是用永生神的灵写的。教会的工作，一种是写在石板上的，另一种是写在心版上的；哥林多信徒的身份是保罗藉圣灵侍奉而取得的成果，也是圣灵在人心里的动工。若哥林多信徒不明白保罗的侍奉是出于圣灵，那他们基督徒的身份就值得怀疑。接着保罗要谈的是信心问题，因他是新约的使徒，所以与旧约工作有很大区别。4-6节保罗要为自己蒙召来辩护，他说只有在基督里才有如此信心；他能承担新约使徒作仆人的职分，不是靠自己能力推荐，而是神的呼召。摩西是旧约律法的仆人，也是蒙神拣选作神的仆人。保罗的新约工作完成了摩西的旧约所没有完成的工作，新约不是文字上的律法之约，而是圣灵之约。在旧约耶利米书31:31已经预言了新约，而保罗是神实现旧约和新约预言的执行者，是基督呼召保罗领受启示即圣灵在人心里所刻的新约，所以他要解释一下旧约摩西的职分；摩西从神那里得到的律法是刻在石板上的文字，律法叫人知罪并带来定罪，而罪的工价就是死亡，所以律法的字句是叫人死。没有人可以守住律法，而新约是基督自己所立的，通过使徒们把福音传给信的人；凡相信新约福音的人，圣灵就进入他们里面，叫他们得到新生命并通过圣灵帮助，使律法进入人的心里，所以靠着圣灵重生就有能力遵守所有律法了。第6节根据上下文来看，保罗在此谈的不是字句问题，而是摩西律法与新约福音之间的分别，若不明白新旧约的关系，也不会明白使徒职分的重要性，而只谈灵意解经和字义解经的差别那就文不对题了。7-18节保罗开始为他使徒的职分辩护，也是为福音真理辩护。首先他以出埃及记32-34章来讲论旧约执事和新约执事的区别。以色列人律法历史是摩西在西乃山接受神的律法时开始的，当摩西第一次领受刻在石版上的十诫并从山上下来时，发现以色列人竟然在拜金牛犊，如此败坏的民族还需要什么律法呢？于是把石版摔碎了。神马上审判了拜偶像之人，律法文字竟导致几千人死亡。然后公众自洁后进行第二次颁布律法，民众之心仍然刚硬，而每次摩西从神那里领受律法下山，百姓看见摩西脸上的光芒就受不了，于是摩西只好用帕子遮盖脸上的光；以色列人拒绝这光，而遮脸是为以色列人不致于死亡，但他们不要这光，只好遮盖。保罗说这是摩西旧约工作，这荣光和圣灵工作是一样的光。保罗工作是叫人因信称义，而摩西律法是把人定罪，使人死的不是摩西旧的律法，而是人没有圣灵，没有圣灵的新约福音也会让不信者接受死亡审判。以色列人看见摩西帕子而新约教会看见保罗传的福音，里面都是神的光，只是新约是圣灵工作，旧约是文字律法指出罪的工作，不是新约比旧约更优越，而是人信与不信的问题。旧约摩西的帕子对于今天读旧约的人一样，人如果不信耶稣基督，那帕子仍旧在人心里，看不见神的光芒，心里不信者依然会灭亡。保罗的工作就是把福音传给每一个人听的人，只要人悔改归向基督，主的圣灵就进入人心，生命就脱离定罪的律法规条，并应验了耶利米和以西结先知所写的得到圣灵能力的应许；这样人就有自由去顺服遵守律法，这种生命就像摩西一样与神面对面，神的光就使他们发出基督之光，成为主的形象，成为主圣灵的新创造并荣上加荣。这种顺服圣灵的生命就是保罗最好的推荐信，若不顺服使徒的新约福音工作，再有权威的推荐信也毫无用处。
【应用】诗人最后的哈利路亚诗篇，将焦点都集中在赞美神的荣耀；而使徒把福音工作集中在基督的荣光之上。世人习惯关注自己的难处并容易陷入情欲和骄傲的问题当中，无形中给自己制造了一堵与神隔绝的墙。教会各种的问题往往源于过多关注自己的私事：无论是信心、祷告、读经、传福音都强调自己有多难或多不方便等等，其实都是帕子。如果信徒不放下这些东西，专心定睛在基督和教会的事情上，恐怕有了信仰，也很难看见神儿子荣光。所以让我们定睛在基督身上并回到圣经中来，顺服圣灵带领，必得见神儿子基督的真光，并用心灵和真理唱出永恒的诗篇《哈利路亚》，献给天上坐宝座的三一真神！
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