【读经】（箴言1-3章）（林后4章）
【圣经导读新唱】
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[新唱247首]《箴言》
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【导读】 感谢主带领我们进入《箴言》，求主藉着箴言的智慧指引我们的行事为人。首先来看箴言的定义，箴言就是指格言、比喻、喻言诗，类似于中国人所说伦理中的金玉良言。箴言与以色列人的智慧密切相关，其目的就如一个孩子祷告说“求主使坏人变好人，使好人变成优秀的人”。箴言是以色列人生活的钥匙，教导内容以神为中心，而不是以人为中心。如果我们不进入对神的信仰，不顺服神旨意那就很难明白箴言。箴言不能一个人自私地应用，而要在一个群体中操练。在整个犹太人智慧的传统中，先要敬畏耶和华，因神是智慧源头，而基督是神智慧的彰显。本书写作日期是从所罗门开始收集，直到犹太人被掳回归后完成；主要作者是所罗门、亚古珥、利慕伊勒王，以及一些不知名的智慧人。箴言分段如下：A部分1-9章是所罗门王的父亲箴言，即智慧之源；B部分10:1-24:22是所罗门箴言的“我儿，你要敬畏神与君王”之教导；C部分24:23-34是智慧人无名氏的箴言即“你要留心思想”之教导；‘B部分25-29章是所罗门的箴言即“我儿，你要作个智慧人”之教导；‘C部分30章是智慧人亚古珥的真言即“你要活出信仰”之教导；最后高潮‘A部分31章是利慕伊勒王的母亲箴言，即智慧之家。首先1:1-7引言部分介绍箴言重要作者所罗门的名字和箴言的好处，在五个方面论述得到智慧所带来各种好处，前提条件是“敬畏耶和华是知识的开始”，而愚妄人却藐视智慧。1-9章出现了19个“我儿”或“众子”，是父母对儿女或者老师对学生的智慧教导，属于家庭式启蒙教育。1:8-33是所罗门对儿女的教导，向人发出智慧的呼喊。首先8-19节用了三个“我儿”，表达父母对孩子迫切的期望即不可被恶人引诱；20-33节智慧吸引人的方式，不是偷偷摸摸，乃在城门口的街道上公开向人发出邀请。但有三种人不听智慧的呼喊：第一种愚昧人是指头脑简单，心胸过于开放没有分辨能力的人；第二种亵慢人是指喜欢藐视嘲笑别人的人，常常歪曲别人意思；第三种愚顽人是指迟钝又顽固、老不开窍的很难改变的人。这些人的结局就是恨恶知识而自害己命，但听智慧的人会得到平静安稳且不怕灾祸。2:1-4教导追求智慧的八个方法：要主动领受、存记在心、侧耳留心听、专一寻求、要呼求、要扬声求、要寻找并到处搜求；5-9节追求智慧的好处或收获，就是明白什么是敬畏耶和华，并理解仁义、公平、正直和一切美善的道路。10-19节首先是智慧被我们迎进心里，知识就会让生命愉快并会得到谋略和洞察力；其次是救自己脱离恶人道路；最后是智慧能帮助我们脱离淫妇的道路，而那些陌生女子就是不信神的女子或有夫之妇，她们油嘴滑舌用甜言蜜语讨好你、敲诈你、把你的财物花光；她们抛弃以前的丈夫或男朋友，勾引无知者走向死亡和黑暗，凡和她们发生关系的都很难再回头、更新并归回神了，所以一定要回归到圣经中学习智慧，以免走上与恶人发生淫乱放纵的不归路。第3章教导我们如何操练智慧。首先1-10节父母或老师对孩子有五个命令，遵行这五个命令就马上有五个赏赐，特别是在教导儿女和学生时，不宜先用好处来哄他们听话或做事，而是先有教训和命令，之后才给他们遵守命令的赏赐；这种实践得来的赏赐，才能让孩子或学生们不断用行动来得到更大满足，这是我们基督徒父母和老师必须把握的教导原则。其次11-20节讲到什么是管教，神所爱的祂必管教，管教就是纠正、惩戒、指责。为什么要管教呢？因为神喜悦你、因为智慧胜过金银财宝、因为智慧有长寿和荣耀并有喜乐平安及生命树。21-35节教导孩子要谨守智慧，怎么谨守呢？就是用智慧来装饰自己的行事为人，依靠神、帮助弱者、不伤害邻舍、不嫉妒恶者而行恶，要交托神，这样神必施行公义的报应。
（林后4章）使徒保罗在第4章开始把前面内容做出一个概括，因着这个新约福音是圣灵的职事，所以保罗不灰心。首先1-6节保罗讲述自己被拒绝的经历，这一次他不再关注自己苦难了，而是关注他的苦难体现了十字架的能力并让神的荣耀表现出来；他的信心是基于对神的认识，而不灰心是因为圣灵降临实现了主的应许。一个人的行为反映一个人的品格，使徒弃绝那些攻击他的人所行的暗昧之事。这些攻击使徒的人拥有外表敬虔和虚伪的属灵，他们只想掩饰诡诈动机，甚至还敢曲解神的道；他们一方面想得到哥林多信徒捐赠的工资；另一方面还传讲关于健康和发财的成功福音，即推销一套假的福音。但保罗坚决弃绝，他只以纯洁的良心免费传讲神的真理，又以受苦来宣告十字架的信息。保罗传福音不像摩西用脸上的帕子来遮盖光芒，以此揭露他们像以色列人一样心硬不信并拒绝真光，无法接受保罗所传讲的敞开的福音，所以走向灭亡。他们喜欢把福音盖起来，却根本看不见基督本是神的形象，这是因为撒但弄瞎了他们心里的眼睛。保罗说他不是宣讲自己，而是宣讲耶稣基督是主。保罗为了基督的缘故，反而成了教会信徒的仆人。我们如果不相信福音，就没有圣灵，没有圣灵就不能认识真理，不认识真理的人对撒但的统治毫无招架之力。保罗因着基督甘心服事教会信徒，若这些信徒拒绝使徒就是拒绝他所传讲的基督是主的福音。不信的人心眼瞎了，而只有相信基督才能认识真光，这个福音就使我们在基督里得到新生命；这就是保罗的职事所启示出来的，但那些反对他的人却视而不见。7-12节保罗讲到自己在苦难中充满信心并告诉哥林多信徒：那些讲健康和发财福音的人虽外表高贵，但都是假使徒和假教师。但保罗却说自己是瓦器，一个软弱和苦难的使徒、一个外表被人看不起的人，里面装的却是那宝贵和荣耀能力的福音，而荣耀的福音往往由谦卑软弱人来传递。保罗说他处处遭难，甚至被打得半死，却从未叫福音失去巨大的能力，因他带着基督的死；苦难就是死亡的过程，就如种子一样，不在泥土里死去，怎么能生出来呢？只有让自己死去，基督的生才能发动，所以苦难是生命的开始。保罗愿意为哥林多信徒受苦，背起十字架，因这是使徒的记号。一个不为教会付出生命代价的牧者，怎么能叫弟兄姊妹争先效法呢？撒但对已死之人没有权柄，故保罗有资格为教会受苦，可是信徒却没有被主呼召为保罗受苦；主耶稣呼召保罗为祂受苦，让神子民在真正福音中得到圣灵和新生命。最后13-15节保罗用诗篇116:10来宣告自己是为神受苦的义人，而耶稣是第一个受苦的义人；神能使受苦的义人复活，也必让保罗经过受苦而与基督一同复活;同样使徒的受苦是为了教会信徒，并让更多的人对神的恩典有感恩之心。保罗效法历史上的受苦仆人，这是他侍奉不灰心的根本原因。16-18节结束时保罗说他不灰心是因里面的新人日日更新，而外面的肉体血气在苦难中日渐朽坏；外在亚当的罪之问题不死去，就不能得到内在生命的荣耀，但现在苦难比起永恒的荣耀，那痛苦就轻如鸿毛了；我们藉圣灵看见那看不见的神的事，若定睛于痛苦就会越痛苦，但在痛苦中若定睛基督将来要赏赐给我们的荣耀，那就能得到更大信心。
【应用】箴言教导我们要先敬畏耶和华，才能开启真正属灵的智慧，也可分辨恶人的道路和义人的道路。使徒因耶稣基督而轻看那些敌人的污告和毁谤，他教导信徒要学习他如何效法基督，因基督的生命在软弱的人身上必显出荣耀！世人都喜欢用财富地位来为神做见证，说自己信耶稣才如此成功，所以大家也来信耶稣。但福音不是靠人的能力来传扬，而是靠着主所赐的圣灵能力和智慧来彰显。
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