【读经】（箴12-15章）（林后7章）
【圣经导读新唱】
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[新唱250首]《敬畏与管教》
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【导读】 前面11:21-23教导我们择偶的标准不是看外貌，而11:24-12:2教导善人所愿的必蒙主恩惠，恶人所愿必被主定罪。其中12:1“喜爱管教的，就是喜爱知识，恨恶责备的却是畜类”，表明如果我们自傲而不屑接受批评管教，那我们就不配得到批评和管教，结果就跟动物没有什么区别；与11:21-23对应的12:3-5再次强调择偶的标准是才德的妇人，因尊贵能干的妻子会成就丈夫的社会地位，相反那可耻的妻子使丈夫挫折灰心，甚至羞辱受伤。12:6-15义人和恶人在思想言论、自尊、怜悯、劳作、根基上都有本质上的区别，我们不要被表面的效果迷惑，而要看人的言行举止所结出的果子来分辨好坏。16-28节围绕中心22节揭露愚妄人（指冥顽不灵的愚昧人）所说所行都以为自己正直，而智慧人却肯听人劝教；愚妄人说话行事一旦听到对自己的批评就反感和恼怒，而通达人能忍辱负重，这些在舌头、心里和选择道路上可以观察出来；愚妄人同时也是懒惰之人，因他们对听到看到的从不反省，而智慧人会在听到看到的事情上反复思想，得到宝贵的经验。接着与12:6-15对应的13:1-10教导听劝和不听劝必将影响一个人的言行，尤其是1节“智慧之子听父亲教训，而且亵慢人（就是喜欢嘲笑讽刺的人）不听指责”，显然接下来的内容是父母如何教导孩子：首先2-6节是义人和恶人在言语方面所结的果子，正直的人有公义保守，犯罪的必被自己的邪恶攻击；其次7-10节是义人和恶人在财富道德上的对比，藐视教训的必自取灭亡，而听从劝言的必得智慧；11-19节是父母指教儿女的第二部分，教导了接受管教和弃绝管教的不同回报，与智慧人同行必得智慧，与愚昧人作伴，必受亏损，所以与一些头脑简单又顽固不化的人在一起要小心，免得他的愚昧必会使你垂头丧气；20-25节敬畏是如何传承给后代呢？与智者同行、为子孙考虑、要管教和责打；义人留给子孙的是长久产业，包括属灵信心产业，而恶人留给自己儿女的却恰恰相反；若孩子错了要严厉管教，因为爱之深、责之切，而不是纵容，这对孩子日后生存适应能力和永生大有好处。与13:11-13对应的14:1-3围绕14:2节为中心，教导是否敬畏神决定人的行事如何：首先智慧生活秘诀总纲是“智慧妇人建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁”；义人要在家庭生活中寻求智慧，必会敬畏神并守好嘴巴。4-5节教导懂得经营与不说谎言。6-18节围绕中心12节教导是否敬畏主关乎生死之路的选择：愚蒙人什么话都相信，智慧的人却步步留心，但有一条路人以为是正路，最后却走向死亡；19-24节以21节为中心教导是否敬畏神关乎福祸之路的选择。25节对应5节是否敬畏主关乎真假的见证；14:4-26的高潮26节教导敬畏神的人必惠及儿女。14:27节是14:28-15:5节的总纲，教导敬畏主是生命泉源；对应1节智慧建立家业和国家，而愚妄人成为家人和国家的羞辱。箴言15:1-5是以3节为中心，教导神的眼目无处不在，监察所有的恶人善人。6-9节对应26-30节，围绕10-25节的平行结构教导敬畏神胜过钱财名利，描绘神所憎恶的一切。31-32节教导听从生命责备的必在智慧人当中，弃绝管教的，就是轻看自己的生命，而听从指责必得到智慧。15:33对应14:27节宣告主题中心“敬畏主是智慧的训诲（即圣经），尊荣以前必有谦卑。”
（林后7章）使徒保罗在7:1归纳了前面的论述，正因为基督徒是神圣灵的殿，又有神儿女的应许就当圣洁自己，并除去身心灵中的一切污秽，以敬畏基督之心来完成圣洁的服事，更有必要把那些背叛真理并攻击保罗的人从教会清理干净。首先2-4节保罗以使徒“我们”的职份命令哥林多信徒要接纳他，因他的行为是无可指摘的，没有亏欠过谁，也没有败坏过谁，更没有占过谁的便宜，这不是定罪，而是提醒他们；身为在属灵上的父亲，愿意为他们死和生，因基督为我们死而生。保罗对他们大大地夸口，满心安慰，因他们是保罗事奉的证据并能带出一批新造的生命，见证神复活的能力；这不是因为人，而是因圣灵工作赋予使徒的位份而喜乐满溢；保罗若是看人早就灰心透顶了，但看神的工作就充满喜乐。5-13a节保罗通过谈论他在马其顿时，身体上有软弱疾病，外在又有争斗，主要是对同工提多的安全并哥林多人未来的境况担忧。让保罗安慰的是提多回来见他，并带来大多数信徒悔改的消息，他们的成长让保罗得到喜乐和安慰；过去他们多么骄傲和叛逆，如今因着保罗上一封严厉责备的书信，使他们因愁苦而悔改了。有时候牧者领袖对信徒或儿女的责备不小心过重了，难免有点心里后悔，但目的动机是为他们好；如果圣灵工作是可以扭转的，而且他们是按神的意思愁苦，就不会因为人的过份责备而受到伤害了。这种按神的意思愁苦，会有短暂的烦闷，但会使自己明白得罪神的后果严重，藉着痛悔就产生一种要改变自己行为的决心，向新的目标再出发；这种悔改是有生命的转变，慢慢的开始在事奉神的事上殷勤起来，一改以前的那种事不关己高高挂起、甚至懒惰的坏毛病，也能够感受到自己一些习惯真的很讨厌，并开始更多考虑别人的感受；之后心中会有内疚感，就会为神的仆人申辩，并对那些假使徒、假教师和假信徒产生义愤，想到自己竟与那些人一同攻击牧者，甚至差点离开真理福音而恐惧；然后又渴望神的爱和公义并与神和好，重新对神的教会和牧者充满服事的热心，愿意在主面前、教会面前接受责罚，这些思想行动的改变都表明信徒已经被清洁了，神已经悦纳了我们。所以做牧者的保罗就觉得前面所写的那封严厉的书信，所说的责备都是神的美意；这也是神命令的方式，让那些真正信神的人显出证据来，而那些不悔改的就显出他们是不得救的。我们如何知道哪些人是愿意悔改得救的信徒呢？在教会里用责备一试便一清二楚了，当然不是故意用责备方式来试探人，而是出于神的意思和时机。最后13b-15节保罗在神面前看到哥林多大多数信徒都开始回转到保罗这边，很是得到安慰。不但如此，他为提多的喜乐而更加喜乐；哥林多人因悔改而对保罗派去的同工格外的尊重和殷勤，简直是战战兢兢地对待提多，叫提多更喜爱他们因信而顺服的表现。一个人有没有圣灵的果子，看看他们对牧者和弟兄姊妹的爱并尊重就一目了然了；不是牧者和弟兄姊妹值得服事，而是他们在基督里的工作和呼召值得我们尊重。我们对人战战兢兢的服事，别人也会更爱我们，而且爱得更加迫切。尊重牧者领袖，反过来牧者领袖对会众也会掏心掏肺，并切实彼此相爱才会生发喜乐的信心来忠心服事。
【应用】箴言反复提到义人喜爱管教和恶人恨恶责备的对比；使徒一再论述教会中有些罪恶必须严厉管教，因那些恶人带领一些无知的信徒，不尊重牧者，并在当中散布谣言，甚至宣讲一些世人喜欢的道理，却完全违背了圣经原则。所以牧者当以属灵父亲身份对愿意听管教的会众施行责备和教会纪律，并根据真理对一些错谬进行揭露、反驳、驱逐行动。教会和家庭中真正的爱不是听之任之，或干脆纵容，也不是用高压手段实行军队管制，这是跟神的爱完全背离的方法。相反，我们要通过祷告，求圣灵唤醒信徒的良心，回到愿意悔改的地步，他们不认错，那神也不会仼凭他们作恶。盼望我们常常按神的意思来悔改，那天天喊着要爱、要民主、要自由的教会或家庭成员，若没有内心和行动上的真实悔改和自我谴责，都是自私、专制和与神为敌的。我们的信心和喜乐要建立在敬畏与受教基础上，并在凡事上顺从圣灵才能结出悔改的果子，这样的谦卑生命才能荣神益人。
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