【读经】(创 16-18 章)(太5:1-32)
【圣经导读新唱】
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[新唱6首]《八福》
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【导读】前面耶和华刚刚应许亚伯兰赐给他一个亲生的后裔，可是当撒莱还没有怀上孩子的时候，试探就来了。创世记16章讲到撒莱竟然把自己使女给了亚伯兰作妾，她想通过当地习俗来解决问题，因当时婚姻规定若妻子不育，她就可以为丈夫安排一个女奴隶代替生孩子。这样撒莱就犯了夏娃的罪，听从世界习俗，使亚伯兰与夏甲生下了以实玛利，结果导致使女起来与主母为敌。这就是用人的方法解决问题的后果，使家庭陷入了内战，最后作主母的撒莱赶走了使女夏甲。神不想亚伯兰失去见证就差派使者首次出现，施恩给外邦女子，并劝夏甲回到主母手下，也证明神是不偏待人的神，祂要恩待谁就恩待谁。创世纪 17 章记载神再次向亚伯兰显现，把前约应许的具体要求说明了，那最大祝福莫过于赐给亚伯兰一个更尊贵的名字“亚伯拉罕”，就是“多国之父”的意思，比亚伯兰（意思是“被高举的父”）更加尊贵；并用一个肉体记号来印证这个永远的约，这就是犹太人要行割礼的来源。亚伯兰的妻子撒莱就是“公主”的意思，也升格为“撒拉”，就是“高贵的公主”。神赐名字那是极大的恩宠，于是神再次确认九十岁的撒莱必会生一个儿子，并取名叫以撒。只有从撒拉生的才是真正应许继承人，表明神的话不是开玩笑，而是必定实现。18章神以三位天使的形式亲自到访地球，由此看到亚伯拉罕身上有四方面特征：其一、他能分辨谁是耶和华，老远就迎接并俯伏跪拜；其二、他殷勤地拿最好的礼物来招待神；其三、他妻子也愿意与他一同侍奉神；其四、他愿为将亡的所多玛和蛾摩拉代祷，于是被神称为朋友。虽然亚伯拉罕为将亡城的灵魂与神讨价还价，可惜这城里连十个义人都没有。
(太5:1-32) 5-7章应该整段来读，因为都是耶稣在山上所教导的内容。1-32 节是耶稣最著名的天国八福。很多人都喜欢福气，但耶稣讲的不单是地上八福，而是天国八福，实际上是地上苦难和逼迫：一个不愿意放下地上追求的人，不是虚心的人，天国不属于他；一个在地上不为自己的罪悔改哀恸的人，不会得到神的安慰；一个不放弃自己权利的人，在地上无法承受属灵广阔土地；一个不追求神的话与跟随主耶稣的人，他们永远饥渴难耐；一个不懂得怜恤的人，神也不会怜恤他；一个内心不清洁和单纯信靠的人，永远无法真正见到神。谁能使人与神和好呢？谁是神心中的儿女呢？神的儿子会如何呢？祂将被钉死在十架上，是为了叫人称义；祂将被人当作罪人而受伤害、遭弃绝，从而成为替罪羔羊。所有跟随耶稣的人，天国福气就是他们的；那真正在地上为主受苦的人，虽有痛苦却充满欢喜快乐，凡信耶稣的人是世上的光和盐，因我们不能做秘密基督徒。耶稣降世目的是为了成全律法和先知即旧约。文士和法利赛人研究并遵守律法真是无人能及，却根本不认识律法真正主人是谁。耶稣的标准更高，做基督徒必须从心里动机开始要求自己：在心里动怒就是杀人；骂人“蠢材”，“笨蛋”的必被审判；骂人是“邪恶的”必被地狱的火烧。不与人和好就不能到神的面前献祭。关于婚姻也有严厉警告，古人传统观念和歪曲圣经的教导真是害人不浅啊，耶稣都要揭露并纠正。奸淫罪是明显的，但耶稣说:“看见妇人就动淫念的，这人已经是犯奸淫罪了”；按这个标准几乎所有男人都犯了奸淫罪，所以对付罪恶是血淋淋的，身体哪个部分犯罪就砍掉它，天堂的门也不是那么容易进去的。最大警告就是 31-32 节神不允许人随意离婚，除非婚姻双方有人发生淫乱的行为才能离婚或分开。
【应用】 亚伯拉罕在新约被称为信心的伟人，也逃不过妻子的诱惑，为了早生孩子并除去当下的羞辱而冲动娶妾，生下血气的后代，导致了以撒和以实玛利双方及其后代更大战争。虽然人会禁不住犯罪，但神仍成就了祂的计划。亚伯拉罕的代祷和对神的顺服是我们基督徒信心的榜样，但所多玛罪恶结局就是用火焚烧。耶稣基督教导的八福，常常有人错误地使用，以为八福就是蒙福：出也蒙福，入也蒙福，八面来福。殊不知这八福带来的是破碎与地上的种种逼迫苦难。所以不要被人错误地教导，圣经中的话是两刃的剑，新约虽然恩典多，但要求我们的就更高；耶稣能赦免和爱我们，并不代表我们可以放纵自己随意犯罪。我们只有“残酷”地对付自己内心罪恶，才能活出圣经的标准，所以，凡要承受天国的人都当为基督真道作好受苦的准备。
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