【读经】(民 5-6 章)(可 7:1-23)
【圣经导读新唱】
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[新唱55首]《祭司的祝福》
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【导读】民数记1-4章讲述耶和华如何把以色列人数点并组建了围绕会幕的四个军营。但为了防止有污秽影响神在营中的居住，必须要有洁净军营的相关条例，所以第5章颁布了个人身体、人与神之间、以及夫妻关系的洁净条例。首先1-4节是神的第一个命令，由摩西传给所有以色列人，讲到三种不洁净的人就是大麻风、漏症和接触死尸的都要出到营外。不是神不怜悯人，而是神的属性与人的罪是不相容的，正如太阳的强光是不容人靠近的一样。教会也当如此，异端邪教、道德败坏、纷争结党、淫乱、同性恋等恶人必须要离开教会，除非他们愿意认罪并洁净自己。其次5-10节是在道德上冒犯了神的罪，无论男女都要承认所犯的罪，要赔偿并外加五分之一，还要献赎罪公羊，所以对神不守信用是要赔偿的。第三是11-31节讲到对婚姻不忠诚的处理方法，有夫之妇若与第三者有奸情，就是得罪丈夫；若此事一来没有见证人，二来没抓到现行，三来丈夫有怀疑嫉妒之心，怎么办？丈夫也不能滥用私权，所以只有通过神亲自作审判官并指示祭司来解决这隐藏的罪。首先，丈夫怀疑就要献上素祭，不加油和乳香，表明不关乎圣灵与基督之名，这是使人思念罪恶的仪式。然后是祭司查验的几个步骤：妇人要被带到会幕前，由祭司用瓦器盛洗濯盆的圣水，加上一把地上的土；妇人要披头散发以示认罪哀恸，祭司拿水向她宣告咒诅；女人起誓后，祭司把咒诅的字洗在圣水里，女人把素祭交给祭司献上；最后让女人喝那苦水，如果她真有奸情就必在生育器官上得病，如果她是清白则要怀孕生子。当男人怀疑女人时，由神亲自来审判，女人若洁净，神就使她在以色列得美名，女人应该不会觉得有何不公平。第6章是关于拿细耳人的许愿，无论男人女人都适用。拿细耳就是“归给耶和华”的意思，表明任何神子民都可以选择成为一个追求圣洁的人，他的献上与大祭司献上的仪式很相像。虽拿细耳人在神面前地位尊贵，但也是有条件的。首先是任何酒制品和葡萄产品都不可接触。其次是头发不可剃掉，因为凭据是在头上，正如士师记的参孙一样，头发有神力，剃了头发就与常人无异；而大祭司头上也有金牌的凭据。其三是不可靠近死人身体，但突然有人死在身边那没法预防, 所以要洁净后才能重新开始拿细耳的愿，并要献赎愆祭。士师参孙是故意犯罪，所以下场就是被人剃去头发并挖去双眼。拿细耳人许愿的日期满了还要献五种与大祭司承接圣职相似的祭，再把头发剃了一起烧给神，然后才能恢复普通人的生活。以上完成之后是耶和华教导祭司如何祝福以色列人，正预表了今日教会信徒来敬拜时，先洁净自己, 恢复与神的关系，再立志过分别为圣的拿细耳人的生活，最后牧者在崇拜结束时对会众祝福。祭司的祝福里有三次提到耶和华，预表圣父、圣子、圣灵。这首祝福诗歌，是圣经中最古老诗歌之一，它的希伯来文字数分别是：24节是三个字，25节是五个字，26节是七个字，分别减去三次提到的“耶和华”这个字，就剩下12个字，表示12个支派；赐福保护是天父的慈爱长伴，光照和恩典是圣子耶稣的救赎真光，仰脸和平安是圣灵在我们盼望中的引导。这一首“祭司的祝福”是对洁净的子民、婚姻圣洁，并拿细耳人完全奉献的全面祝福。这首祝福与新约哥林多后书13:14的“愿主耶稣基督的恩惠, 神的慈爱，圣灵的感动常与你们众人同在”是如此的一致。今天我们教会聚会主日崇拜完了，牧者就会向被神数点的信徒举手说这一句祝福。我们心中是否感受到圣经的启示是多么令人敬佩呢？神的话永不改变，是绝对的权威，而且新旧约完全一致，愿主使我们的信仰能牢牢地扎根在圣经根基之上。
（可7:1-23）主耶稣以五饼二鱼喂饱5000人证明祂是神儿子和生命之粮，也在海面上行走表明自己是掌管天地万有的主宰。但门徒仍不相信，因为他们眼里只有地上的食物和名声。接下来第7章将讲述耶稣所关注的是什么，不是外在肉体上的病，乃是人灵魂里面聋哑病的问题。首先第5节讲述法利赛和文士是一群分别出来和热心研究旧约律法的人；他们不可谓不敬虔，也不可谓不圣洁，正如拿细耳人一样。他们自己发展了613条律法来使自己符合神的圣洁标准，所以对耶稣的门徒不洗手吃东西非常不满，因为他们洗手有很多规矩，什么都要洗，以为洗干净了就圣洁了。古人的遗传已经偏离了圣经本意。耶稣在三个方面揭露他们：一是6-13节讲到宗教领袖的古人遗传，这是对摩西五经的一种口头解释。公元2世纪他们把口传律法编辑成一本经典叫《米示拿》，他们渐渐把它高举甚至比圣经还重要。耶稣用以赛亚书29:13揭露他们是优秀演员，嘴巴里尊敬神，但心里和行为却拒绝神，将人的命令教训人，这是毫无意义的敬拜。今日教会讲台若不好好把圣经解开，只讲人总结的哲学和道德，那又有什么价值呢？耶稣举了一个例子，指出他们把诫命第五条“你要孝敬父母”演绎出另一个意思：只要你们把给父母的赡养费献给神，那就是孝敬父母了；结果用人解释的道理把圣经的权威都取消了。14-15节耶稣把这些伪君子的面目向群众揭露出来说：外面吃进去的东西，正如不洗手吃东西不会污秽人的心，而从心里面发出来的各种恶念却能使听的人被污秽。最后16-23节主耶稣对群众只讲比喻，而等到私底下才教导门徒什么是心里的污秽。耶稣对第一种犹太人宗教领袖就引用圣经经文叫他们听不明白圣经；对第二种犹太人一般民众则是用比喻来解释，如果有人愿意相信并跟随主，则得到医治和开启；而第三种已经成为门徒的犹太人则直接教导关于污秽具体类型。可是门徒心里迟钝，好像比一般会众反应更慢，为什么呢？下次再来谈这个问题。
【应用】看到旧约中丈夫对妻子怀疑的测试方法，使我们不得不思想我们这个歪曲悖谬时代的婚姻观念。箴言描叙世人喜欢“偷来的水是甜的，偷吃的饼是香的”，更通俗一点就是野花比家花更香，即婚外情、一夜情、通奸比夫妻关系更刺激，就像世人喜欢看肥皂剧一样，其实是骨子里的无聊和肤浅。当人在婚姻以外满足了好奇心或情欲之后，得到的刺激感变成一种内心的罪恶感，长期以往，刚硬的心就很难再悔改了，反而以不断偷情和换男女对象当作多姿多彩的生活调味料，而对自己的婚姻则用谎言遮盖，但无法逃避神公义的审判。今天为什么会有那么多人把迷信、泛神论、哲理、财富或事业成功的经验等等当成真理混在教会与世上生活的各个领域呢？甚至在圣经中掺入世俗传统和个人经验论，来支持他们混合宗教或主义的理论，这都是属灵淫乱或污秽人的罪行。人心里发出来的不但污秽了自己，也污秽了家庭婚姻，更污秽了教会。教会是基督的圣洁新妇，只能忠于丈夫基督，怎能让世界魔鬼的东西大行其道呢？所以神子民要起来誓死捍卫真理柱石之教会的圣洁，另外基督徒当委身自己教会并在主所呼召之牧者的三一神祝福中得到遮盖及平安。
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