【读经】(申 6-8 章)(可 14:53-72)
【圣经导读新唱】
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[新唱73首]《以色列啊！你要听》
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【导读】申命记第5章我们聆听摩西宣讲了神亲自颁布的十诫，接下来6-11章是对神子民要听并遵行诫命的呼吁。如果听都听不进去的人怎么能向神守约呢？6-11章的中心讲到听从与遵行的福气，是以 “你要听”为中心的交叉写作结构。首先来看第6章，摩西的讲道对象是第二代以色列民，他们的牧者在时，还能听能守，一旦牧者离开，他们就真的如摩西所预言的结局，走上世俗邪路而背叛真神，并最终被掳失去应许地。伟大先知摩西开始宣讲这一段重要的“示玛”（Shema）。前面已经颂读完了圣经，接下来牧师摩西开始讲解并应用这一段神的话，他要神子民仔细听他的宣讲。1-3节是引言；4-5节讲论十诫的总纲就是爱神与爱人，新约主耶稣也向文士引用了这一段。首先第一句就说“以色列啊！你要听”，不是说：“你要说”，人类始祖的堕落就是不听神的话。很多人祷告总是说：“神哪！你要听我说。”世人一般喜欢听人、听自己、听鬼，就是不听神的话。敬虔的犹太人每天诵读这一段“示玛”至少两次，作为祷告课的重要部分；它真可谓是高深莫测的经节，要听独一真神，不但要听，还要尽全人来听三位一体的神，这是向神发出誓言的一种信仰宣告！听是来自与神有爱的关系，而不是冷冰冰的律法主义。那怎么去爱神呢？就是用代表思想意志感情的整个心，用代表生命活力源头的整个灵魂，用代表所有竭尽所能的力量来爱神。那怎么才能守得住呢？6-9节告诉我们：首先是单个的人要对神的话委身；其次是整个家庭对神的话委身，就是经常教导儿女，无论吃饭、睡觉、行走都不断重复；最后是全体子民也要对神的话委身，把神的话语系在手上(动作)、带在额头上(思想)、写在门框上让路人看见你是神子民，甚至公开在城门大街上让人看见统治者也敬畏神。10-19节讲到以色列进了应许地所要面临的考验。20-25节给出了应用之法，当孩子问起父母为什么要遵行神的话时，作父母当知道如何回答，而不是无从说起，信仰一定要传承才能被神祝福。第7章是交叉写作结构，当听众问到：“我怎么能把那地的民族赶出去呢？“11节就是准确答案，即“所以你要遵行我今天所吩咐你的诫命、律例、典章”，并努力遵行这个原则：信靠认识神、服从神就必蒙祝福。1-6节对应22-26节都是关于灭绝的政策；7-10节对应12-16节是讲神的属性。灭绝的目的不是耶和华残忍要消灭所有当地居民，而是警告以色列人要听并要遵守神的话，才有可能胜利，否则结局就与这些邪恶的人一样，也被神灭绝。第8章摩西在讲道中知道这些听众一旦得到应许地，正如我们今天祷告蒙应允而得到福气时，就会在心中沾沾自喜，觉得一切都是凭自己力量赚取的，就忘记神如何拯救自己脱离罪恶埃及的为奴之地了。本章也是一个交叉结构，中心句在7-10节，即讲到那地是有山有谷、有丰富食物、有丰富矿产的应许地，关键是你要敬畏神并谨守遵行祂的诫命。首先1节对应19-20节讲到若遵守神的话，就必拥有应许并生养众多；若不听且忘记神，就必与原住民一样被灭亡。其次2-8节对应12-18节摩西教导要纪念旷野四十年神的看顾和管教，每天有属天吗哪赐下，要感恩顺服；进入应许地有地上丰富物产，也要感恩顺服，这样就必享受长久福气。牧者摩西苦口婆心，不断重复的劝勉与警告，好像唠唠叨叨的，听起来是不是很烦躁呢？听还是不听，那是人的选择。但牧者讲还是不讲，那是牧者对神负责，怕人就别讲，怕神就是死也要讲！会众如果不听，仍然按世俗标准生活，惹怒了神，再有麻烦灾祸也是他们自己的选择。
（可14:53-72）耶稣被出卖并逮捕之后，犹太宗教当局对祂有三次非法审讯，就如逾越节一定要挑选毫无瑕疵的羔羊来宰杀一样。第一次是在罗马政府任命的大祭司该亚法的岳父亚那家中初审；第二次是在该亚法家中再审并定了耶稣死罪；第三次是公会在夜晚非法召集审讯决定把耶稣交给罗马当局。本段我们读到的是第二次审讯。当耶稣被抓后，彼得远远尾随，进入大祭司的院子里，还与那些仆人长官一起同坐，烤着敌人的火温暖自己。而祭司长和全会众都努力找耶稣的瑕疵要置祂于死地，却一无所获。之后又有人出来作假见证诬告耶稣，却是自相矛盾。大祭司只好亲自出面审问耶稣，问祂为什么不回答。主耶稣知道大祭司的险恶用心，就一直保持沉默。沉默对于我们来说是一件大智慧，问题是什么时候该沉默呢？什么时候该反驳呢？大祭司无奈就另想了一个办法，他问耶稣说：“你是神的儿子基督吗？”这个问题关系到上帝名誉和信仰宣告，不可能回避，所以耶稣坚定地说“我是”。不但承认而且宣告有一天自己要坐在神的右边，并要再来审判这个世界，凡审判过祂的都要被审判。大祭司找到这定罪证据就撕裂自己的衣服，说耶稣是亵渎神，所以要定耶稣死罪。于是他们开始一边羞辱并击打祂，一边嘲笑祂是假先知。在1:1宣告“神儿子耶稣基督是福音的开始”，所以面对信仰真理，祂不会沉默。当我们被人质问是不是耶稣的门徒时，有多少人敢在世人面前公开承认呢？最后65-72节讲到彼得的受审和认罪，冲动和顽石的个性使他一连三次否认耶稣，公鸡只叫两遍，而彼得否认三次。但当彼得看见耶稣看他的眼神时，才从恶梦中惊醒，主的预言果然应验了。他心如刀割，就像被巨石猛烈撞击一下。一个发誓不背叛主的勇士，竟然咒诅起誓三次否认耶稣之名。清醒过来的彼得冲出去，一个大男人躲在黑暗里忧伤痛悔，此情此景真叫人唏嘘长叹啊。
【应用】摩西一直劝以色列人无论是过去、现在、将来一定要听神的话，要谨守遵行神的启示命令，可是以色列人真的好好遵行并传承下去了吗？听是听见却不明白，看是看见却不晓得。彼得听了耶稣的话了吗？也是不听，三年半以来他始终听而不遵守，导致了他的鲁莽和冲动，甚至否认耶稣三次。我们作为新约基督里的选民，神的话不是单单文字上的，而是刻在我们心版上的话啊！为什么不尽全人来听神的话呢？在我们个人层面、家庭层面、教会层面都当活出对基督和圣经的委身见证。如果我们心里是灰暗的，哪怕在外人面前拼命装完美装得体，但回到家中必然本性暴露。例如妻子不顺服丈夫，丈夫不爱妻子、父母与儿女不睦；有人来到教会，因心里不信而与弟兄姊妹疏远，不但没有礼貌和家教，行为还极其自私与反叛，所以讲到圣经就会烦躁加厌恶。为什么会这样呢？这种生活能在神面前交帐吗？我们的行事为人要靠主活出神的话，信仰不是一种精神寄托和自我安慰。父母骗不了孩子，孩子也骗不了父母，若在生活中没有见证，反而跟世人一样，那结果是多么可悲啊！求主耶稣介入我们的生命，使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得神来咒诅遍地。(玛4:6 )
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