【读经】(但1-2章)(彼后1章)
【圣经导读新唱】
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[新唱335首]《竭力追求认识基督》
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【导读】 感谢主带领我们读完圣灵如火一般运行的《以西结书》，接下来我们将进入被称为旧约启示录的《但以理书》。首先来看本书的历史背景：作者是第一批被掳到巴比伦的犹大族的但以理（意思是神是我的审判者），其写书日期大约是主前530年；因主耶稣称但以理为先知（太24:15），所以本书归类为先知书；作者在公元前605年被掳到巴比伦的时候，大概16岁，一直活到古列王3年，至少活了85岁；本书除了2:4-7:28是用亚兰文写的，其余部分都是希伯来文；当时亚述联合埃及想打败巴比伦，但最终以失败退出历史舞台；本书写作目的是为了表明普天下万国权柄都在神的手中，骄傲的王必被神审判，忠心信靠神的仆人必得到拯救（4:34-37／6章／9章）。本书是AB‘A交叉写作结构，分段如下：引言部分第1章是作者的简介；A部分2-5章是神掌管统治者的命运；B部分6章是神拯救祂仆人的性命；‘A部分7-12章是神掌管末世列国的命运。A部分2-5章是a b‘a交叉写作结构，对应‘A部分7-12章是a b c‘b‘a交叉结构：分别讲到四兽的异象与解释，对应南北王的预言与解释；公绵羊和公山羊的异象与解释，对应天使与人子的异象；而交叉中心c即第9章是先知的认罪祷告和启示。首先1:1-7的历史背景是主前605年，巴比伦王尼布甲尼撒攻取了耶路撒冷，把圣殿的器皿掳到巴比伦，放在他们众神之首彼勒庙里；不但如此王还把犹大的智慧人和漂亮女子掳到巴比伦，并用奴化教育使战败国为自己帝国服务。其中被选入王宫培训的犹大人中有但以理，他被赐予的巴比伦名字叫伯提沙撒（意思彼勒保护他生命）。另外三位是：哈拿尼雅（意思是神已眷顾），被改名为沙得拉（意思是在月神阿古统治之下）；米沙利（意思是有谁像神），被改名为米煞（意思是谁像阿古）；亚撒利亚（意思是神已帮助），被改名为亚伯尼歌（意思是学习和写作之神）。通过以上的改名，可以看出巴比伦王想让这些年轻人放弃自己祖宗的神，而效忠于假神。8-16节因但以理忠于神的律法，而王宫的饮食可能是不洁净的肉或祭物，所以他不因世俗的压力而屈服，就以智慧与太监长周旋，盼望吃素食、喝白水；但太监长不同意，但以理就与三个同伴一起求告神，并恳请试验十天，结果神保守他们，吃素反而比那些吃肉喝酒的人更俊美强壮。17-21节这四个希伯来少年人在学习文字、精通异梦和观兆上更加聪明，因他们敬畏神并熟悉圣经，所以对世上各种知识有分辨力。日期满了，尼布甲尼撒王通过考核，发现他们比全巴比伦的哲士术士都厉害十倍。2:1-3尼布甲尼撒有一天做了一个梦，心里烦乱，又不知道做了什么梦。4-12节王就召集全国所有术士或巫师来为他解梦，若解不了就将他们凌迟处死，结果这些巫师们连续三次都报怨王强人所难，于是王就发怒并叫护卫长杀死这些江湖骗子。14-23节但以理听到这事以后就请求宽限几日，并与三个同伴举行祷告会，求神显明这奥秘之事。但以理的祷告内容如下：称颂神的名和智慧能力，祂改变日期，废王立王，能显明奥秘之事，也是列祖的神，最后感谢神赐智慧让人明白异梦。首先24-30节先知进到王面前，谦卑地说无人能明白隐藏的事，只有那位天上的神才能知道王的梦。其次31-35节是先知对梦的解释。最后36-45节先知讲解梦中巨像的金头代表巴比伦王；银胸和膀臂代表主前539年征服巴比伦的玛代与波斯帝国；铜腹和腰代表主前334年征服波斯的希腊的亚历山大帝；银腿代表主前63年消灭希腊的罗马帝国；半铁半泥的脚代表罗马分裂成不同列国；而那石头则代表万王之王弥赛亚国度将会打碎列国。王听见就向但以理下跪，称先知里面有神的灵，并升他做总理；但以理向王推荐三个同伴来管理全省事务，并表明神才是掌管一切的万王之王。
（彼后1章）彼得写这封信的时间大概是在主后64-67年之间，他将要在罗马尼禄皇帝手下殉道；写信目的是鼓励在苦难中的信徒，面对教会中的假教师，要坚守主的再来和纯正福音，并高举使徒和先知的权威。本书引言部分1-2节是问候和祝福；A部分1:3-9节对应‘A部分3:17-18论述要持守呼召并在恩典与知识上长进；B部分1:10-21对应‘B部分3:14-16论述要殷勤并守住先知与使徒所启示的真道；C部分2:1-22揭露假教师的谬论和他们的结局；‘C部分3:1-13向信徒预告基督再来的真理和审判的情形。首先1:1-2比前书的问候多了基督仆人和使徒西门的称呼，主的仆人在前，使徒权柄在后，祝福中加上了父神和耶稣基督，那学习读经和祷告认识基督的人才有更多恩典与平安临到。3-9节表明基督徒蒙召的重要性，因基督将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，并赐下宝贵而极大的应许，即基督宝血和因信称义并圣灵的内住，都是我们得产业的凭证，这应许使我们脱离世上私欲而来的败坏，成为与神圣洁性情有份的同伴关系。我们当怎样才能做到与蒙召或拣选相称的行为呢？彼得叫我们要催促自己勤奋起来，有了信心，又要加上德行，而加上这个字是命令语气，此字衍生了“合唱、舞蹈动作设计、舞台编排”的意义；因人要想丰富完善，就当加上一些美德。首先信耶稣第一步，是悔改相信；然后要加上美好的品德；又要加上追求神真理方面的属灵知识，不单是理性知识而已；又要加上生活上对情欲和骄傲控制的能力；这还不够，更要加上在患难中的恒久忍耐、不放弃原则即对罪恶不让步；再加上敬畏的虔诚，对神对人都当尽力；以上五种美德仍不够，还要加上热爱主内肢体的心；最后还要加上爱众人的心，包括爱不信之人并把福音传给他们，然后带领初信者再重复以上这个生命训练的模式。这样才能生命影响生命，也不会懒惰而不结果子。很多人只停留在信和知识层面，结果自己都搞不定，如何带人信主呢？又怎能带人认识主耶稣呢？若无以上几样就是属灵上的瞎子，生命不能影响人，慢慢的就和不信的人一样了。10-21节彼得劝弟兄姊妹要更加殷勤，努力去操练以上美德，就能丰富地进入神的国了。彼得知道自己在肉身的日子不多了，所以常常提醒信徒说人在世上不过是住帐棚而已；他不得不提起主耶稣当年教导的真理，因他亲眼见到主的大能，而不是人能精心编造的传说。彼得深深的记得耶稣当年在登山变相时，有极大的荣光显现，并有天上父神的声音说“这是我的爱子”。不但有使徒亲身见证，更有历代先知的确切预言，都应验在基督身上。所以基督徒要留心研读圣经，直等到圣灵在我们黑暗的心里发出亮光。预言从来没有出于人意的，整本圣经上下文不能孤立去理解，因众先知是被神的灵催逼，按照人最恰当的表达方式准确地写下神所启示的信息，所以圣经是神亲口启示的真理。
【应用】我们从但以理身上看到一个被神大大使用之人的特质，那就是敬畏神，并把神的话在生活中活出来；另外还要加上敬虔的祷告生活，这样才能把世人难以明白的奥秘解开。彼得本是没有文化的渔夫竟能写出如此高深的属灵真理，这都证明虽然人类是有限的，但真神愿意使用卑微的人来改变这个世界。为何世人怀疑圣经是真神所写的呢？其实那些自以为聪明的人，神永远也不会向他们开启属灵的智慧；他们虽然可以阅读圣经上的文字，但不等于能明白文字背后的属灵含义；他们反对圣经的绝对权威，跟文明古国那些不信的术士或哲学家又有什么区别呢？我们若想认识真神，就当存敬畏之心，因为敬畏基督才是智慧的开始。
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