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圣经导读&经文朗读 – 12月03日(音频+文字)

【读经】(但5-6章)(彼后2:10b-22)  [请向主耶稣祷告开始,以祷告结束]

【圣经导读】

【经文朗读】

【小结】但以理为尼布甲尼撒王解了第二个异梦,神惩罚王作野人七年,然后又恢复王位。尼布甲尼撒死后,他的儿子继续王位两年,之后被尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛谋杀(耶39:3-13),四年之后他儿子继位两个月,就被尼布甲尼撒的另一个女婿拿波尼度暗杀,统治了17年。拿波尼度十年在外争战,就让他的长子伯沙撒一同执政。来看5章1-9节,伯沙撒(意思是彼列保护国王)举行了一千个大臣的盛大筵会,此时巴比伦正被波斯围攻,他骄傲地以为自己城墙坚固,又有二十年的物质储备,不怕敌人。但他更狂傲的是把祖父尼布甲尼撒从以色列圣殿夺来的金银器皿,拿来喝酒。他们边吃喝边赞美自己用金银铜所造的假神。神就发怒了,就用指头在筵会的墙上写了字,吓得王魂不附体,其中5-9节是一个A B‘A交叉写法,5-6节对应8-9节讲述了指头写的字叫他们恐惧,中心句7节,王下令说:谁能解释这文字,就必穿紫袍成为王族,并在国中位列第三,除了他和父王以外。来看10-16,太后告诉他,只有但以理能解开这个文字意思。而王对但以理书的问话中看出他看不起被掳的犹太人,若能解读文字,就让他在国中位列第三。17-29节但以理一点也不稀罕奖赏,他只为神的缘故向王解释文字,他告诫王说他祖父以前是如何骄傲,却被神夺去王位,成为野人,才知道神在地上掌权,随已意立人治国。作为王的孙子竟不自卑,敢用神殿里的圣物来吃喝玩乐。但以理对伯沙撒说话严厉,与年轻时的态度不一样。但以理解释墙上文字:弥尼、提客勒、乌法珥新,意思是“数算”“称出重量”,“乌”是“和”或“与”的意思,法珥新是指“一分为二、分割”的意思。整句话就是告诉王真神已数算伯沙撒的国家岁数,放在天平上也不能达到神公义标准,要灭亡或分裂。这个预言立即应验,国家分裂归给玛代和波斯人。结果但以理升高,而晚上王就被杀了。玛代王大利乌占领了巴比伦,来看6章是本书中心,讲述但以理在狮子坑中的历险记。1-18节讲述了但以理被人陷害的过程,1-9节玛代大利乌王随心所欲,立了120个总督在全国治理,但以理和三个朋友被高升。因为能力强,王想立他最高地位,使所有大臣都嫉妒他,开始寻找把柄陷害他,他们群策群力终于找到一个宗教的理由来陷害神仆人,立一个禁令三十日内只许向神祷告,凡向神求什么都被扔入狮子坑,这一计王竟答应了,有利于自己建立神的地位嘛。对前对应的是11-18节大臣们想抓住但以理书的把柄,就二次聚集请求王除掉但以理,这也使王二次发愁,只好把但以理扔入狮子坑。而这段中心是10节,但以理明白知道这些人陷害自己,他回到家中对着耶路撒冷的窗户跪下,一日三次为百姓回归祷告,一个敬畏神的人,往往是魔鬼和世人最大的敌人。19-24节王担心但以理的命运,竟发现神的使者封住狮子的口,使但以理安稳度过,信靠神的仆人毫发无损。这是神的旨意,为义受逼迫,与那些自己故意跳入老虎洞的无知信徒不可同日而语。结果王把陷害神仆人的全家都丢到狮子坑中,就被撕裂咬碎了。最后25-28节是A B‘A写作结构,与尼布甲尼撒的赞颂是相似的。25-26节对应28节但以理被玛代波斯王高举,在全国大大亨通,中间是赞美神的永活神,权柄直到永远,祂保护但以理脱离狮子的口。新约中狮子代表陷害信徒的到处吼叫吞食人的魔鬼邪灵!

(彼后2:10b-22)使徒彼得继续对教会中的假教师进行揭露。10节的后半节说到这些注定灭亡的假教师心里放肆任性,竟敢毁谤那些堕落邪恶的天使,因为假教师崇尚金钱名利,否认基督会再来审判他们,他们犯罪就在这些尊荣者手下控制,假教师认为自己犯罪连堕落天使也不配干涉他们。今天不是有信徒犯了罪还骂魔鬼邪灵滚蛋吗?成天赶鬼:什么小气鬼、发怒鬼、贪心鬼等等都是鬼,本来是自己的罪恶本性,却把责任推到魔鬼身上,以为自己赶鬼的能力大过主耶稣呢?彼得说:就是天使,虽然有更大的能力,也不能用毁谤的话向他们宣布从主而来的审判。这些假教师以为自己狂傲放荡,乱讲真理和贪钱都是天经地义的,跟那没有灵性的动物一样,养肥了就被人捉住宰杀的,他们本来不明白真理,却敢毁谤自己不明白的事,结果就是自我的毁灭。他们对人行事不公义,就必得不到公义的报酬;他们教导人并参与白天的吃喝玩乐,他们说圣经创造了许多好吃好喝的,尽情享受,必会出也蒙福入也蒙福,这是严重的断章取意。13-16节讲到假教师的教导有八个享乐主义的特点:其一他们白天参与狂欢,沉溺于世上享乐不感羞愧;其二他们全身都是污点和瑕疵,漏洞百出,叫教会丢脸;其三他们参与基督徒的爱筵时,以自己的罪恶为戏耍;其四假教师都是淫妇、性慾放纵、贪财好色,寻找勾引人的机会;其五他们专门勾引那些圣经根基不稳的人;其六他们对于金钱、性快感、权利、美食真是熟悉拿手啊!其七他们是被咒诅的族类,灭亡之子;其八他们离了正路,走迷了,随从假先知巴兰的道路。巴兰认为钱很重要,神就用一条驴子开口对他说话,但他以为自己比驴子更聪明,但驴子可以看见天使要杀他,而巴兰却只有被宰杀的结局,狂傲和贪财真是可悲啊!最后17-29节论述了假教师的教导是空洞和诡诈。彼得把他们比喻为没有水的泉源和被暴风吹散的云雾。听他们教导却找不到解渴之水,连一滴雨水也没有,使人理想破灭!为什么呢?因为他们的话没有价值,所谓的高言大智都像笨驴一样呱呱叫。他们利用人的罪性和放荡的欲望,引诱信徒离弃真道,他们会选择那些刚刚信主,刚从错误的信仰和生活方式之中走出来的人,这种人再被勾引回去,就很难再回到正道上来了。请问进入异端的有几个能全身而退呢?假教师的诱饵就是给人绝对自由、教人赶鬼、说圣经过时了、能随便犯罪才是恩典等等。其实他们自己都是道德败坏的奴隶,人若被假教师在意志上、意识上、观念上、物质上支配,就成了他们的奴隶。最后20-22节讲述假教师的结局。那些跟随他们的无知信徒,本来都有认识真理的自由,但他们却拒绝在真理中成长,过圣洁的生活,却被那些花言巧语、世上的情欲缠住并制伏了。他们如果信主之后又背弃那传给他的真理,下场比不信的人更加悲惨哪!彼得最后用不洁净的猪和狗来形容这些信了耶稣,后来又背叛信仰的人(箴言26:11)。狗吃了不干净的东西就会呕吐出来,本应该离开这污秽的东西,但过一会又回头把吐的又吃进去;基督徒受洗之后,本来要分别为圣、过圣洁生活,可是又有人像洗干净的猪一样,又回到脏泥中去滚。这些比喻真是叫我们扎心,看到那些背叛基督信仰的人不听劝,就是要陷入罪中,让神多么伤心又厌恶呀!

【应用】但以理被百官陷害丢进狮子坑,够倒霉的了吧!但他仍然不背弃对神的信靠,任何时代都会有贪恋世俗金钱权利的人起来反对神的仆人,而但以理却出污泥而不染。彼得在描述教会中那些假教师和无知信徒,实在是叫我们十分恶心,但又不得不在当中为基督持守真道。我们身处在这个物欲横流、崇尚自由和高科技的全球电子网络世代,很多假教师在教会中,各种媒体布道医治大会也在大行其道,竟有信徒不好好在神的真理上和爱心上打好坚实基础,反而去相信那些没有根基的、追求地上物质享受的假道理。我们多少次看到那些假教师在贪污和性败怀中露出了本相,可悲的是还有人继续盲目的跟随他们。但神若帮助我们,谁能敌挡我们呢!