【读经】(但5-6章)(彼后2:10b-22)
【圣经导读新唱】
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[新唱337首]《神在天上地下掌权》
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【导读】 尼布甲尼撒王作的第二个异梦被但以理解开后，因其骄傲而被神咒诅变成野人达七年之久，显明神的主权高过地上君王之权。尼布甲尼撒王死后，他的儿子继承王位两年，之后被尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛谋杀（耶39:3）；四年之后尼甲沙利薛继位刚两个月，被尼布甲尼撒的另一个女婿拿波尼度暗杀；统治了17年的拿波尼度因数十年在外争战，所以其长子伯沙撒与他一同执政。接下来5:1-9伯沙撒（意思是彼列保护国王）举行千位大臣的盛大筵会，此时巴比伦正被波斯围攻，他还自以为城墙坚固，加上有二十年的物质储备，所以狂傲地将其祖父尼布甲尼撒从以色列圣殿夺来的金银器皿，拿出来喝酒；他们边吃喝边赞美用金银铜所造的假神，导致神发烈怒并用指头在筵会的墙上写下审判的文字，吓得伯沙撒魂不附体。5-9节是A B‘A交叉写作结构，其中5-6节对应8-9节讲到指头写的字叫他们恐惧；中心句7节王下令说谁能解释这文字，就必穿紫袍成为王族，并在国中位列第三，除了他和父亲以外。10-16节太后前来告诉王，只有但以理能解开此文字意思。17-29节但以理一点也不稀罕奖赏，他只为神的缘故而向王解释文字，并告诫王说他的祖父以前是如何骄傲，却被神夺去王位，成为野人，才知道神在地上掌权并随己意立人治国；作为王的孙子竟不自卑，敢用神殿中的圣物来吃喝玩乐；此处但以理对伯沙撒说话严厉，与年轻时的态度不一样。但以理解释墙上文字“弥尼、提客勒、乌法珥新”，意思是“数算、称出重量”；而“乌”是“和”或“与”的意思，“法珥新”是“一分为二或分割”的意思。整句话就是告诉王说真神已数算伯沙撒的国家岁数，放在天平上也不能达到神公义标准，必定要灭亡或分裂。于是这个预言很快应验，国家被分裂而归给玛代和波斯人。但以理升高，而晚上伯沙撒就被杀了，于是玛代王大利乌占领了巴比伦。第6章是本书中心，也是但以理在狮子坑中的历险记。1-18节是但以理被人陷害的过程。首先1-9节玛代大利乌王随心所欲，立了120个总督在全国治理；但以理和三个朋友被高升，因为能力强，王想给他最高地位，结果使所有大臣都嫉妒他，并开始寻找把柄陷害他；敌人群策群力终于找到一个宗教的理由来陷害但以理，于是临时通过了一个三十日内不许向任何神祷告的禁令，凡向神祷告者都将被扔入狮子坑；王竟答应了恶人的计谋，毕竟有利于建立自己作神的地位！与之对应的是11-18节，大臣们想抓住但以理的把柄，就二次聚集请求王除掉但以理，此事使王再次发愁，但不得不把但以理扔入狮子坑；本段中心在第10节，但以理知道这些人要陷害自己，就回到家中对着耶路撒冷的窗户跪下，一日三次为百姓能回归祷告，由此看到一个敬畏神的人，往往是魔鬼和世人最大的敌人。19-24节王正担心但以理的命运时，却发现神的使者封住了狮子的口，使但以理安稳度过；信靠神的仆人居然毫发无损，因这是按神旨意为义受逼迫，与那些自己故意跳入老虎洞的试探神的信徒不可同日而语；于是王就把陷害神仆人的那些人及家人丢进狮子坑，结果都被撕裂咬碎。25-28节是A B‘A写作结构，与尼布甲尼撒的颂赞之歌相似：25-26节对应28节但以理被玛代波斯王高举，在全国大大亨通；中间27节是赞美永活神的权柄直到永远，祂保护但以理脱离狮子的口，正如新约中提到的狮子是指陷害信徒和到处吼叫并吞吃人的魔鬼。
（彼后2:10b-22）使徒彼得继续对教会中的假教师进行揭露。10节的后半节讲论了那些注定灭亡的假教师心里放肆任性，竟敢毁谤那些堕落的邪恶天使；假教师崇尚金钱名利，否认基督会再来的审判，就故意犯罪，结果被这些尊荣者手下控制，但他们认为自己犯罪连堕落天使也不配干涉他们。今天不是有信徒犯了罪还斥责魔鬼邪灵退去吗？成天赶什么小气鬼、发怒鬼、贪心鬼等等五花八门的鬼，本来是自己罪恶本性，却把责任推到魔鬼身上，还以为自己赶鬼的能力大过主耶稣呢？11-12节彼得却说既使是天使，虽有更大能力，也不能用毁谤的话向他们宣布从主而来的审判。这些假教师却狂傲放荡，以为乱讲真理和贪钱都是天经地义的，跟那没有灵性的动物一样，最终养肥了被人捉住宰杀，其实他们根本不明白真理，却敢毁谤自己不明白的事，结果就是自取灭亡；他们对人行事不公义，就必不能得到公义报酬；他们教导人并参与白天的吃喝玩乐，甚至说圣经创造了许多好吃好喝的就当尽情享受，必会出也蒙福入也蒙福，真是严重的断章取义。13-16节假教师的教导有八个享乐主义特点：其一他们白天参与狂欢，沉溺于世上享乐而不感到羞愧；其二他们全身都是污点和瑕疵，漏洞百出，叫教会丢脸；其三他们参与基督徒的爱筵时，以自己的罪恶为戏耍；其四假教师都是淫妇、性欲放纵、贪财好色，寻找勾引人的机会；其五他们专门勾引那些圣经根基不稳的人；其六他们对于金钱、性快感、权利、美食非常在行；其七他们是被咒诅的族类，灭亡之子；其八他们偏离正路，就随从假先知巴兰的道路。巴兰认为钱很重要，神就用一头驴子开口对他说话，但他以为自己比驴子更聪明，驴子可以看见天使要杀他，而巴兰却只有被宰杀的结局，狂傲和贪财真是可悲啊！17-19节论述假教师教导的是空洞和诡诈，彼得把他们比喻为没有水的泉源和被暴风吹散的云雾，听他们的教导却是无法解渴，连一滴雨水也没有，使人理想破灭；为什么呢？因他们的话没有价值，所谓高言大智都像笨驴一样呱呱叫；他们利用人的罪性和放荡的欲望引诱信徒离弃真道，他们会选择那些刚刚信主，刚从错误信仰和生活方式之中走出来的人，这种人再被勾引回去，就很难再回到正道上来了。试问进入异端的有几个能全身而退呢？假教师的诱饵就是给人假自由、教人赶鬼、说圣经过时了、能随意犯罪才是恩典等等，其实他们自己都是道德败坏的奴隶。人若被假教师在意志上、意识上、观念上、物质上支配，就必成为他们的奴隶。20-22节论到假教师的结局。首先那些跟随他们的无知信徒，本来都曾认识真理的自由，却拒绝在真理中成长并过圣洁生活，最后被那些花言巧语、世上情欲缠住并制伏；他们如果信主之后又背弃那传给他的真理，下场就比那不信者更悲惨了。彼得最后用不洁净的猪和狗来形容这些信了耶稣、后来又背叛信仰的人（箴言26:11）：其实狗吃了不干净的东西会呕吐出来，本该赶快离开这污秽的东西，但过一会又回头把吐的吃进去；基督徒受洗之后，本来要分别为圣过圣洁生活，可总有人像洗干净的猪一样，又回到脏泥中去滚。这些比喻本该叫人扎心，可是那些背叛基督信仰的人却不听劝，硬要沉溺罪中，真是羞辱主耶稣的圣名啊！
【应用】但以理遭百官陷害而被丢进狮子坑中，够倒霉的了吧，但他仍不背弃对神的信靠；任何时代都会有贪恋世俗金钱权利之人起来反对神的仆人，但以理却能出污泥而不染。彼得在描述教会中那些假教师和无知信徒，实在是叫我们十分恶心，但为了持守基督真道而不得不生活在他们当中。我们身处在这个物欲横流、崇尚自由和高科技的全球网络的世代，有些假教师藏在教会中；更有各种媒体宣传的医治或成功大会竟大行其道，有的信徒不好好在神的真理上和爱心上打好坚实基础，反而去跟随那些没有根基的、追求地上名利享受的假道理。我们多少次看到那些假教师在贪污和性败怀中露出本相，可悲的是，还是有人继续盲目的跟随他们。但主基督在天上地下执掌权柄，祂若帮助我们，谁能陷害我们呢？！
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