【读经】(但9-10章)(约壹1章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱339首]《耶稣是源头》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】巴比伦被玛代灭掉之后，亚哈随鲁王的儿子大利乌（意思是主）称王，此处的亚哈随鲁王与以斯帖的丈夫不是同一个人。9:1-3但以理看到局势变化，在祷告灵修中想起耶利米书中记载以色列人70年回归的预言（耶25:11-12），即耶路撒冷和圣殿将被重建，于是抓住神的应许并为此禁食祷告。4-19节记载了但以理向神祷告认罪的内容，其中为国家子民的代祷原则是值得我们效法的：首先4b-6节提到神的名和属性，并提到神子民一直违背律法而不听先知预言；其次7-14节先知代表犹大各阶层和列祖向神认罪，都因他们偏离神的话，而导致摩西律法的咒诅临到身上；其三15-19节先知恳求神收回祂的怒气，愿神垂听仆人的祷告，用脸光照祂的圣所，求神侧耳听和睁眼看，眷顾属神的城并赦免子民。因这一切都是属于神的，又因但以理代表以色列人所作的悔改祷告是合神心意的，所以20-23节神马上就应允了；先知正在祷告的时候，神就差遣天使加百列前来，在圣殿正常献上晚祭的时候，按手在先知身上，使他有智慧聪明；这证明义人的祷告确实能发出命令，并使天使把末后启示告诉神的仆人。接着24节看到以色列先知所关心的预言将被应验，神已经定了七十个七，七个七是49年（利25:8），所以七十个七便是490年；当七十年满了，第一步就是经历被掳的苦难，苦难使人悔改并除去罪恶；之后有新约施洗约翰的悔改洗礼，而救恩最高潮是神儿子耶稣死在十架上流血赎罪满足了神的公义；“封住异象和预言”是指神盖章确认这些预言，世人以为是重建圣殿，而神的旨意是膏抹至圣者耶稣成为真正的圣殿（太12:6）。25-27节神启示但以理说耶路撒冷要被重建，直到基督再来，共有7个7和62个7，其实是两个阶段；本段是对24节的详细讲解，先是49年之后耶路撒冷重建，再是62个7就是434年后，耶稣降生并被钉十字架；以色列拒绝基督后，将有一王的民是指罗马人的军队，会在公元70年毁灭这重建的圣殿；之后以色列不断有战争，一直到世界末日的七年大灾难，有个敌基督将与以色列人签订盟约重建圣殿，三年半之后，这个敌基督会撕毁盟约，在圣殿里称自己为神，停止利未人的献祭仪式，而这个亵渎之王会迅速使以色列地荒凉，只有基督再临才能灭掉他。10:1-3波斯古列王的第3年，第一批犹大人已回归耶路撒冷并重建圣殿，但以理没有回去，他要得到神启示的最后异象，为此他禁食了21天。4-7节但以理在逾越节之后的正月24日，在底格里斯河看见荣耀的神子形象，正如使徒保罗在大马士革见到耶稣的大光一样，随行人都惧怕而逃跑了，只剩下但以理一个人。8-14节对应10:15-11:1当但以理见到神就无力地俯伏在地上，神差天使加百列按手在他身上，称呼他是大蒙眷爱的；天使把神的话告诉先知，原来神从先知第一天祷告就垂听了，由于送信的加百列被波斯帝国上空的魔君阻拦了21天，等到天使长中的米迦勒前来支援，才得以脱身，表明魔鬼是不会让关乎以色列民未来的信息轻易被传送出去；先知听到这话就哑了，神子就摸他嘴唇，让他可以开口说话，但还是沒力，于是人子又触摸他才有能力呼求说“主啊！” 天使告诉先知关于希腊魔君有管辖希腊的权柄，且更加凶猛，没有米迦勒的帮助，加百列也无法抵挡魔君攻击；之前玛代王时期，加百列也帮助过米迦勒争战。从以上的真理可以看出，地上国与国之间发生战争的根本原因是天上已经有了战争，但我们要坚信真神始终掌管万有。
（约壹1章）感谢主带领我们读完“蒙神拣选的信徒要持守真道并防备假先知，直到主再来”的《彼得前后书》，接下来进入“神儿女要遵行神命令信神儿子耶稣基督，并在教会中爱神爱人，按真理住在基督里面”的《约翰一、二、三书》。先来看本书背景：本书作者是主的使徒约翰，其写作日期是主后约70-90年；收信人是小亚细亚教会；本书内容与《约翰福音》相似，其写作目的是为了对抗初期教会里一些假教师，他们把属灵和属物质划分为二元论，乃否认耶稣完全人性的幻影派；使徒约翰曾批判过这一派的塞林图斯，因他们说耶稣是个凡人，在受洗时基督的灵才降在他身上，而上十字架时就丢弃了他；当时突出的异端是诺斯底主义，他们否认耶稣是神儿子基督，认为自己有特殊知识可以认识神。其实历史的异端继续在今天教会中上演，为的是使一些真、假信徒被分别出来，所以我们要警醒。本书是A B C D‘C‘B‘A交叉写作结构，以D部分3:21-24为本书中心，证明神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并照祂所赐给我们的命令彼此相爱；A部分1:1-2:6对应‘A部分5:6-21是见证与远离罪，证明从神生的必承认罪与不犯罪；B部分2:7-3:1论证领受神命令的必称为神的儿女，对应‘B部分4:11-5:5论证领受神命令的都是从神生的；C部分3:2-20论证属真理的与不属真理的，对应‘C部分4:1-10论证属真神的与不属真神的。首先1:1-4节与约翰福音开头相似，向读者宣告这个生命之道就是“太初有道，道与神同在”（约1:1）的那个道，自从神存在的时候，那道就一直有了，后来成了肉身来到地上；使徒们包括约翰都亲眼看并亲手摸过，这生命与神同等，并显现在百姓当中，而道成肉身的耶稣就是真神。使徒认识所以向众人传扬，看见并经历过才能传给我们，若不信是不能与神相交的，接受使徒所传的才能与天父并祂儿子相交，生命影响生命，才能叫人相信，真理不一致怎么相交呢？相信生命之道的人才能信徒相通，才会有圣灵的喜乐充满。5-7节论述光明与黑暗的区别：首先神就是光，在祂毫无黑暗，这不是约翰自己的观点，而是耶稣亲自教导说祂是真光，所以约翰传给我们；一个基督徒不能说他相信基督，跟神关系好，却仍然说谎话，若不按圣经真理行事为人，要么是骗子，要么是精神分裂者；若我们走在光明中，就不能不揭露罪恶，也必看出谁是犯罪的人，因我们在真理中彼此相交并活在真理中，就会认识自己里面的黑暗，只要认罪，神儿子的血就会洗净我们的罪。8-10节一个真正相信基督真光的人不会说自己没有罪或绝对完美；现实中的确有人被蒙蔽而不认识自己的罪，他们不许人家说他有错，只许自己说别人有问题，这种人怎么与弟兄姊妹敞开相交呢？况且这也不合乎圣经真理呀。这种人怎么办？很简单，赶快承认己罪，因神是绝对公义的，只要认罪就必得到赦免；有人以为主耶稣为我们死了，每天就不需要认罪了，这样的观念其实就是异端！神必不说谎，如果我们认为自己从来没有犯过罪，那我们心里根本就不相信神的话。
【应用】但以理的悔改祷告得到神大大的眷爱，于是末世的启示向他开启。使徒约翰劝信徒要悔改认罪，才能得到神的赦免，活在光明当中，并明白神的话语。我们的祷告一定要认识自己内在的罪性，神之所以垂听我们的祷告，都是因为我们存着一颗谦卑而无私的心来祈求；一个真正渴望与神相交的人，他一定会常常反省自己在每一件小事上的问题和动机。我们只有俯伏在神和祂儿子耶稣基督面前，藉着圣灵及圣经真道来光照我们的内心，并在每件事每句话上省察自己有没有不良动机和犯罪倾向。只要心里坦荡无亏，才能与弟兄姊妹相交，同感一灵，并活出基督的样式。耶稣就是真光，能驱散我们内心的黑暗；耶稣就是真爱源头，能除去我们的虚情假爱。让我们与父神并祂爱子耶稣基督建立团契的关系，就能因着信心与历代圣徒心灵彼此相通，更能因着生命之道而拥有满足的喜乐！
【新唱】
