人性有罪恶的倾向。我们本能地不是走向这一个极端，就是走向另一个极端，因此常犯错误。
从一般基督徒在面对魔鬼时的态度看，不难找到这个爱走极端的倾向。据我观察所得，发现属灵人面对魔鬼时，不是不屑一顾，就是太用心思了。这两种态度都是不对的。
在世上，我们有一个不容轻忽的仇敌，他在创世记第三章就出现了，最后又在启示录第二十章看见他。换句话说，他在人类历史开始时就存在，直到地上结束时他还存留。
这仇敌并非是宗教的幻想产品，也不是人为了方便而把他当作邪恶的化身。这仇敌的存在甚为真实，就如人的存在一般。圣经把他冠上人格，详尽地描绘他，所以绝对不可能是个比喻。圣经描绘他如何在一些实际情况下说话和行动，因此他也绝对不是一种想象。
圣经宣告魔鬼是神的仇敌，也是一切善人的仇敌。圣经说牠是撒谎者、讹骗人的、杀人的，用欺诈和诡计来达成其目的。因为牠是个灵，所以可随意在“地上走来走去，往返而来”。牠虽然不是无所不在（唯有神才是无所不在），却是无孔不入。对牠来说，这就已经足够了。
这仇敌还有其他许多称号，包括：龙、古蛇、魔鬼、撒但。除了牠外，还有好些污鬼，以及那些“执政的”、“掌权的”、“管辖这幽暗世界的”和“天空属灵气的”恶魔，牠们都在魔鬼的指挥下作恶。这些天地间的不法之徒横行无忌，用满了血腥的史笔写下了人类的整史，给地上带来的浩劫罄竹难书。我们每天翻阅的报章和收听的新闻广播，都记录了这些邪恶鬼灵所带来的破坏。
撒但恨恶神，但不为什么，只因为祂是神。撒但也恨恶神所看为宝贵的一切，原因也不过是因为这是神所珍爱的。人是照着神的样式造的，所以撒但对人的仇恨也格外深。神对信徒爱护有加，因此，这些黑暗的权势对信徒的恼恨就变本加厉。
信徒如果不理会这些仇敌的存在，就最愚昧不过了。活在这群恶者围攻的世界里，时刻都危机四布。如果对这些危机完全不在意的话，那就更加危险了，令世界变成愚昧人的乐园。
我们不能低估仇敌的力量，更不能大意，以致落在牠那邪恶的陷阱中；应该时刻对牠存有戒心。“我们并非不晓得牠的诡计”，如果牠没有把握使我们变为心怀二意的人，就会反过来叫我们整天疑神疑鬼，令我们经常处于忧心忡忡的阴影下。事实与迷信两者之间仅有一线之差。我们要认清仇敌的存在，同时勇于拒绝牠为自己装上的一切迷信色彩，因为真理必叫我们得自由，而迷信却会奴役我们。
我知道有些信徒为了全神贯注地抵挡邪灵，弄到自己失魂落魄，心思混乱。他们分秒不懈地防范魔鬼，实在值得同情；但他们如此战战兢兢地生活，结果叫自己筋疲力尽，身心濒于崩溃，只好不时狂乱地呼求神，奉基督的名斥退魔鬼，才得以苟延残喘。他们跟无知的招魂者相反，对魔鬼神经过敏，几乎精神错乱，而且极度神经质和迷信，遇上不如意的事，就认为背后是污鬼邪灵作怪，常被吓得毛发直竖。他们虽曾大声叱喝魔鬼，但却早已吓得魂不附体了。
最要命的是他们的反应很易感染别人，使一群原来在喜乐中敬拜的信徒，变成一群受惊的、手舞足蹈的“神经汉”，完全失去喜乐。
圣经教导我们要常将主放在自己眼前，成为我们仰望的中心；就算撒但匿伏在我们身旁，牠也只能退居一隅，就如耀目的阳光下，远远的一点黑影而已。反过来论，如果把撒但时刻放在眼前，而神却退居一边的话，那就大错特错了。如此本末倒置，只有引来悲剧。
把仇敌赶出去的秘诀就是把基督存于心中。羊群只要紧挨着牧人，就不用怕狼来偷袭。撒但并不害怕善于祷告的羊，牠只怕牧人。
接受圣经正确教导的信徒，在得着圣灵的启示后，就不会惧怕魔鬼，反而在必要时能站起来抵挡这些黑暗的权势，借着羔羊的血和祂自己所见证的道，胜过魔鬼。这些信徒虽然自知身陷险境，但他们懂得如何应付。他们操练自己常经历神的同在，从不让自己过分地疑神疑鬼。
人在空闲时心里所想的是什么，就显示他现在或将来的为人是怎样。
圣经多次提及人的思想，但现代福音派教会却绝口不提。圣经不时提及人的心思，因为它是十分重要的。现代教会不多提及的原因，是因为我们对一些高举人类思想的主义，反应过分偏激；这些主义包括“新思想运动”、“合一运动”、“基督教科学”等，都是主张“思想”至上的。因此，在反感之余，我们便低贬人的思想来作还击。其实高举或贬低人的思想都是不对的。
人自发的意念，不但表明他是怎样的人，亦显出他将来如何。人一切出于意识的行为，除了发自天生本能以外的，都是发乎心思，甚至人的意志也受心思所驱使，在某种程度上，人的感情亦受心思控制。很多人常说的一句话——“我愈想愈气”，正好道出了人的心思活动过程，同时亦无形中指出思想的影响力。心思搅动情绪，情绪触发行动。人就是这样，我们只能接受这事实。
诗篇和众先知．多次提及正确的思想如何引起敬虔的态度，从而带来正确的行为。“我思想我行的道，就转步归向祢的法度。”“我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”旧约圣经的作者不断教导我们要安静，默想天上的、圣洁的事；如此，我们才有条件谈到使生活成圣，并且刚强壮胆地行走佳美的脚综。
除了旧约圣经讨论神赋予人这种思想潜力外，基督亦曾提醒人污秽的思想会令人败坏。在基督的言谈中，还曾将心思行动放在一起：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”保罗在提及一些美德时，就嘱咐说：“这些事你们都要思念。”
上面引述的四处经文，只不过是同类经文中信手拈来，与这类教导有关的经节，何只千百句。默想神以及思念圣洁的事，都能熏陶我们，帮助我们信心和爱心的增长，并对神谦卑和敬畏。我们当然不能凭思想便叫自己的心灵更新，也不能叫罪得赦，就像豹子不能改变自己的斑点一样。单有心思，也不能叫自己属灵的身量增加一分，或使恶变为善，黑暗变为光明。如果只教导人单凭心思的话，就是曲解圣经，砌词卸责了。可是，如果我们能借着圣灵的感动，净化心思意念，神就乐意住在我们当中。
我提及过“人自发的意念”，这字眼是经过仔细斟酌才采用的，因为我们活在这充满罪恶，以我们为敌的世界中，有好些意念并非出于自发，也不管我们的爱恶，强加于我们身上。对于这些外来的意念，我们毫无好感；但有时为了找生活，我们被迫容忍一些绝不能叫心思升华的意念。只要一想到别人的所作所为，信徒便反感了。这些意念对于我们的影响不大，因为它与我们毫不相干，就如飞鸟划破天际，不留丝毫痕迹般，不会给我们带来长久的影响。原因是这些思想都不是出于我们自己，所以外来的意念就如不速之客，我们可以很快便摆脱它。
任何人若想测验自己属灵的真相，最好就是回想一下过去几天或几小时内，自己脑海中究竟在想些什么。当有空暇给我们胡思乱想时，又在想些什么呢？内心消遥自在时，又会泛起什么念头？当心思如鸟般自由飞翔时，它会像乌鸦停驻在漂浮海面的腐尸上呢，还是如鸽子盘旋几匝后又飞返神的方舟里？这样的试验十分便捷。我们若是老实人，不难马上发现自己的为人是怎样，将来又如何。把这些自发的意念加起来，就能反映我们整个人的现况。
不错，意念搅动情绪，因而大大地影响了人的意志；但其实意念应该受制于意志才对。每一个正常的人都可凭己意去思想：当然亦有心灵受搅扰的人不易控制自己的思想，每当专心在某件事上时，便有偷进来的意念作弄他，犹如炎热的夏夜里闪起电来一样。可是，这些扰人的意念顶多惹人厌烦，并不会伤害人，至终亦不会产生任何显著的恶果。
控制心思的最佳方法，莫如把它完全降服在神面前，让圣灵立即把心思接管过来。如此，人的心思就比较容易集中在属灵的事上；再加上长期每天祷告的操练，心思更易受圣灵管治。若能长期练习用心思祷告（意思是指无论我们在做什么，或干活、或旅游，我们内心仍然默默与神灵交），就更有助于我们养成思想圣洁的习惯。