摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。（出三1-6）
当你踏进一间福音派的礼拜堂时，你是否会肃穆起来，俯首敬拜呢？
若你答否我也不会感到诧异。每次当我进入一般礼拜堂时，我的心便觉悲痛，因为我们这一代的敬拜，正迅速失去属天崇敬的意识。
很多在教会长大的人已不再念及敬拜的事，这正表示他们怀疑神是否存在教会当中。
在很多教会，你很容易猜到人做事背后的心态，我认定他们若不再醒觉留心神是否同在，那将是一个无以复加的遗憾。
在教会圈子内，渴求属灵生命、热切追求，本是神所喜悦的，但它受重视的程度竟还不及那些日渐被接纳的世俗主义，我们该对这现象加以斥责。我们把神、基督的福音和敬拜都世俗化了。无怪乎这样的教会不能产生属灵伟人和祷告、复兴的属灵运动。如果神要被真正的尊崇和敬拜，恐怕祂会撇弃我们，另建立教会。
在我们中间，真实的敬拜是应当的。如果神是祂所说的那位，我们亦如我们自称的是信神的人，那么我们必须敬拜祂。我们借着圣灵重生，得以与神直接相遇，但我们若未有过这种个人的属灵经历，我不相信我们会真诚的尊崇敬拜祂。
我们经常用圆滑讨好、近乎世俗化的说话领人信主，因此没有多少人愿意冒与神面对面的险来寻找祂，就是把他们带到教会来，他们也不晓得爱神、敬拜神的意义；因在这种信仰之路，没有个人与神坦对、冒险和悔改，有的只是圣经应许赦罪的经文。
噢！我是何等愿意向人彰显这位配得我们敬拜的神的荣耀。我相信那些灵里的初生婴孩若能一睹神奇妙的属性，那怕只是其中一二，也会涌起心中渴望，要去敬拜、尊崇和认识祂。
我知道许多悲观的基督徒并不真相信神的主权，结果是不能谦卑、顺服的跟随神和基督，但这正是耶稣基督来到世间的目的。昔日的神学家称这为神人合一论，意即在基督里属天和属人的本质合而为一。这是一个极大的奥秘，我深感敬畏，它就像正燃烧却不烧毁的荆棘般，是个我不明了的奥秘，在它面前，我只得脱掉鞋子跪拜。
神人合一的奥秘在于神与人在一个位格上结合，拥有的不是两个位格，而是两种本质；因此神的本质与人的本质在耶稣基督身上合而为一，祂是完全的神，也是完全的人，两种本质永远地连结在一起。
且看摩西在旷野的经历，他目睹荆棘被火烧着却没有给烧毁，便毫不犹豫地跪在荆棘前敬拜神。他当然不是敬拜荆棘，他是敬拜借这荆棘彰显祂自己荣耀的神。这显然不是最贴切的比喻，因为灵火离开后，荆棘仍旧是荆棘。但基督耶稣却不同，祂永远是神的儿子，在这完全的奥秘中，祂神人合一的性质从没有变更过，唯一一次就是在祂凄号：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太二十七46）父神因祂背负了我们的罪，转脸不看祂的那段惨绝时刻。祂被钉死在十字架上，原不是为祂自己的罪，是为我们的罪。
基督的神性与人性从未分开过，直到今天这二性仍在祂里面合而为一。当我们在祂面前跪下，说：“我的主！我的神！祢的宝座属神，一直到永远。”我们是在向神祷告。
我想神的先知所看的会比用现代望远镜和电子仪器测计光年、行星和星河更深阔、透彻，所以他们能看透之后要来的世代和神的奥秘。他们见到我们的主，我们的神，见到祂的荣美，又尝试去描述祂，说祂是一位充满荣光、美好及使人着迷的神；祂既高贵又慈悲；祂既威严又柔和；祂是真理公义的神；祂的爱充满喜乐和香气。当先知向我这样形容神的属性、恩慈和美德时，我也要跪下遵从他们的教导：“祂是你的主，你们应当敬拜祂。”
祂既美好，又充满王者风范；祂是恩慈，但无损祂的威荣；祂是柔和，但却不会使祂的威荣逊色。我愿我能撰词谱曲来歌颂耶稣的柔和及威严，除祂之外，哪里还可找到这种结合呢？
柔和是祂的人性、威严是祂的神性，两者在祂里面永远联结在一起。祂躺卧在母亲怀里被乳养时是那么柔和温顺，像普通婴孩般啼哭，渴求人的疼惜照顾；但祂也是神，祂在希律和彼拉多面前是那样威严屹立。当祂再来时，祂将以威严的一面君临天下。这是神的威严，也是人的威严。这就是我们的主耶稣基督，在敌人面前，祂庄重威严；但在朋友面前；祂却是柔和谦卑。
耶稣同时拥有这两面特质，人可以自由选择哪一面，若不接受耶稣柔和的一面，便要领教祂威严的一面。在世上，小孩子、患病的、有罪的、被鬼附的统统来到祂那里。那些知道自己需要的人都从不同的地方来寻找祂，触摸祂，然后发现祂是那么柔和慈怜的，容让能力从祂身上释放出来医好他们。
当耶稣再临人间时，祂会以威严的姿态出现去对付那些高傲、自负、自以为是的人类，因为圣经说万膝当跪拜、万口皆承认耶稣是神、是主，要真正认识祂就要去爱祂、敬拜祂。
作为神的子民，我们仍然经常被一些错误的思想混淆，叫神的名字蒙羞，事实上有不少人认为我们到礼拜堂做一些事情就叫敬拜。我们叫礼拜堂作神的居所，是我们奉献给祂的，所以我们常误以为礼拜堂是唯一一处可敬拜神的地方。
我们来到主这个用砖头、木头和毡毛造成的居所，常听到敬拜前的宣告：“主在祂的圣殿中，让我们一同屈膝敬拜祂吧！”这是礼拜日在礼拜堂内的敬拜，很好，但礼拜一的早晨很快便来到，这些平信徒回到办公室、基督徒教师回到学校、基督徒主妇也忙于料理家务。在礼拜一，我们都忙于不同的工作和职责，我们是否觉察到神的存在呢？事实上，无论我们在哪里，神期望我们都像在圣殿中；不管我们在什么地方，祂要求我们不断在爱、喜乐和敬拜中与祂连系。如果一个商人礼拜一回到办公室时在内心能敬拜说：“主正在我的办公室内，让全地在祂面前安静。”这是何等美好的事情。
如果你不能在礼拜一的工作堆中敬拜神，那你也不大可能在礼拜日有真正的敬拜。实际上，没有人能欺骗神；因此，当我们在礼拜六埋首各样事务，却忽略神的同在和敬拜的情绪，在礼拜日便不能好好敬拜神。
我想很多人都有一种观念，认为神栖身在一个箱子内——礼拜堂的圣所内，当我们驾车离开礼拜堂回家，便有一种惆怅失落的心情，因我们把神留在礼拜堂这大箱子里。你知道这是不对的，但你如何处理这问题呢？神不会被规限在某一个固定的建筑物内，祂可以栖身在你的车子里、家中或你工作的地方。