圣灵给人带来改变，这是一个十分简单、浅显而有力的真理。
主告诉门徒，他们将要有一番翻天覆地的作为，把基督的福音传开，让万民得悉祂赐人救赎与新生。
虽然主吩咐他们出去把福音传给万民，使人因信得救，但祂却禁止他们马上起行。他们要在城里等候，因为主有另外更好的安排。
为了衡量圣灵降临给人带来的转变，我们先看看接受主吩咐的门徒，原来是一群怎样的人。
首先，他们都是主呼召和拣选的门徒。
圣经简单直接地告诉我们门徒是什么人，他们曾经有一段颇长的时间跟随主耶稣基督，接受祂亲身的教导，因此，他们可以称得上是世上最杰出圣经学院的毕业生，而耶稣正是他们三年以来的主任导师。
其次，他们都一一领受和具备了神的权柄。
门徒拥有一种今日很少人敢去运用的权柄。耶稣对他们说：“你们要往各处去，运用我给你们的一切权柄，去制伏一切的鬼，和医治各样的病！”你们应该明白，耶稣总不会把自己的权柄交付一些没有属灵经验的人去运用。
接受耶稣吩咐说“要在城里等候，直到……领受从上头来的能力”（路二十四49）的那些人，实际上对耶稣已经有颇深入和亲密的认识。他们跟随耶稣整整三年，亲眼看见祂死在十字架上，又在祂复活后与祂重聚，因此，他们从祂在世，以至死亡和复活期间，一直都认识祂！他们都是已经归主的一群，这是毋庸置疑的事实。
有人说，门徒要待五旬节圣灵降临时，才算是正式归主。坦白说，我并不苟同这个讲法，我认为那只是现代人希望为自己冷淡的属世表现，保留一些余地的说法罢了。
我很相信有足够证据证实：门徒确是已经归主的，主也宣告他们是属祂的子民。假如尚存疑问，你可以翻开约翰福音第十七章，看看耶稣为祂门徒所作的祷告：
“如今他们知道，凡祢所赐给我的，都是从祢那里来的；因为祢所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从祢出来的，并且信祢差了我来。”（约十七7-8）
“我与他们同在的时候，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的……。”（约十七12）
“我已将祢的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约十七14）
以上都是耶稣告诉天父有关门徒的种种事情，而祂说话的语气一点也不像在形容一班尚待拯救的罪人。
让我再提醒你，耶稣基督早已为门徒拟好了一个向世界布道的计划，并且应许信祂的人要领受圣灵的能力，使他们能够向世界每一个角落有效地传福音。祂说他们要进入一个新纪元，同时，神要给他们新的职分，不过，他们的属灵经验必须先有所改进和提升，然后那一切转变才会真正成就。
神的职事乃是以人为本的工作，因此，祂没有一个行事历，说一月成功了，二月就再推出新的计划，如此类推，不停交替转换。祂的职事乃视乎人的情况，从不受制于行事历的安排；也视乎人的属灵程度，而不受制于时间的消磨。他们来到新纪元，并非单单从一个职事转到另一个职事，更重要的，乃是要领受从上而来的能力，借此大行奇事。那前所未有的能力，要进入他们当中，占据他们整个人，并且以崭新方法引领他们来到神的跟前。这能力实际上是一个有位格的神，亲自进入他们心里，住在其中。
基督教与所有东方的异端，以及一切异端信仰截然不同，异端只是要使你本来拥有的内在潜能苏醒过来，但是，基督教却说：“你本身拥有的尚不足够，你还要领受从上而来的能力！”那完全是两回事，异端的宗教只会跟你说：“把你里面的潜质发挥出来吧！”就是仅止于此而已。
比方说，有四五头狮子正向着你跑来，这时候，你身旁正蹲着一只小小的法国松毛狮子狗，相信你总不会对它说：“露出你的狮子本色来。”即使你喊破喉咙，狮子狗还是狮子狗，它根本无能为力。那群狮子只会把这只小狮子狗当作点心吃掉，因为单凭一只小狮子狗，根本不足以对付一群凶猛无比的狮子。它必须借助外来一些更大更强的能力，才足以胜过它们。
这正是圣灵说祂要为基督徒成就的事情，可是异端的宗教却坚持说：“集中你的意志力，让它自由发展，同时，把你内在的创造力释放出来。”
事实上，那些所谓的创造力根本并不存在于我们里面。我们生下来，就开始踏上死亡的路途。我常常看见婴儿甫出母胎就开始啼哭，心里猜想他们是否因为恐怕面对死亡，所以才不住地如此啼哭。从出生那一刻起，我们就开始面对死亡。至于那一切有关人内在潜质和创造能力，还有内在真我的苏醒等教导，都不足以抵御死亡的真相，因为人总不能永不止息地活在世上。当我们的年纪愈来愈大，地深吸力就逐浙把我们拉下去，最后，更要掩盖我们，使我们带住一声叹息重归尘土之中。或许这也算是人类所具备的一种潜能吧——一种成为死尸的潜能！
全能的神说：“我不要使你们内在的能力苏醒，我却要叫你们领受圣灵降临在你们身上的大能大力！”那是完全截然不同的教导。假如我们单单要苏醒，那么，神可以走来我们身边，把我们唤醒就算了。可是，我们需要的却不止于此，而是从天而来的能力，就是那使我们刚强壮胆的能力。
因此，门徒若要进入一个新纪元，也就必须进到一个完全崭新的属灵境况，拥有丰丰富富的属灵生命。
上述各样因素，最终究竟为门徒带来了什么截然不同的转变呢？
为要全面掌握当时的情况，我们就先来看看在圣灵降临之前，门徒本身早已具备了什么，好让我们知道某些福气早在五旬节前就已经降临在他们身上。
举例说，他们都是真门徒，也深知道自己是主的门徒；他们具备的权柄，都是来自基督。他们是主自己深爱的门徒，五旬节尚未临到之前，他们已经回转归主，罪蒙赦免，与基督有相交生活，而且，还拥有今日不少牧师不曾拥有的恩赐，就是传道的恩赐。他们“往各城去传道、教训人”（太十一1）。
此外，他们具有行神迹的能力，所以，当他们回来告诉耶稣他们如何大行神迹奇事时，耶稣就责备他们不要骄傲，并吩咐他们应该欢欢喜喜地运用神所赐予的权柄，好让他们的名字得以记在天上。耶稣并没有否认他们所行使的是祂的权柄，因为祂深知这是事实，而且是祂亲自把能力授予他们的。有些人教导他人说：倘若你被圣灵充满，就能行出神迹。可是，他们却忘了门徒在还未被圣灵充满之前，就已经具有施行神迹的能力了。
圣灵的能力并不一定用来造就行神迹的神人，这是一种绝对比行神迹更加高深、更加重要和神奇的大能。而门徒实际上也可以在圣灵降临之前，就已经具有行神迹的本事。
现在，让我们看看圣灵降临后，门徒在生活和经历上有何不同。那时，他们不再活在五旬节前的日子，而是来到后五旬节纪元，他们接受过圣灵的浇灌。
我们不难找出圣灵在他们身上成就的七件事情，每一件都可以从圣经上找到根据。我以为神所重视的，我们也应该加倍留意，而且要继续保留和强调它在圣经中的意思，专心遵从圣经有关的教导。至于圣灵在门徒身上成就的七件事情，现一一列举如下：
第一，门徒晓得永活神忽然临到他们中间。
他们认识耶稣，同时心里爱慕祂，可是，唯有圣灵降临的那一刻，他们才突然“灵机一动”地体察到神原来正与他们同在。昔日的幔子被撕裂了，从那一刻起，他们正正式式感受到神与人同在，并且对神有了准确的认知。他们知道自己要与另一个世界有直接的接触，而这种经验正是今日一般教会所欠缺的。
我们没有真正跟另一个世界接触过，事实上，我们早已满足于与现今世界的关系，也乐于单单享受它提供的一切，而门徒却是“另一个世界的”人。我深信我们应该具备一种属神和属天的感觉，每天靠赖对神和天上的知识与知觉来生活。不管我们的身份是商人、农夫、教师、主妇、学生……总也不能例外。
我敢跟你说，唯有圣灵才能够使我们拥有和保存这种神临在的感觉。对于五旬节的门徒，圣灵的降临仿佛将一层平日遮蔽着神的城的云雾拨开了，突然间令你清清楚楚地看见这城原来就在你的眼前一样。
第二，门徒接受了圣灵的喜乐。
他们这种情绪上的转变，乃是实时的。我们翻阅四福音，便会发觉当中欢乐的时刻实在不多。四福音中不乏耶稣的教训，里面流露着平静、柔和的平安，可是，欢乐的气氛却不常有。到了使徒行传，整个基调却迥然不同，正如音乐从小调忽而转到大调一般。这点使我想起犹太人古老的歌曲，往往都是属于小调的音乐，听来幽怨而哀感，没有半点喜乐，尽管他们呻吟哀号，可是，最终仍然没有得着内心真正的喜乐。
我想到神许多亲爱的子民不断祈求喜乐，祈求亮光，祈求各种祝福，却始终一无所得。即使他们设法在星期天表现得情绪高涨，星期一却又低沉下来，或者到星期三晚上稍有起色，但是，问题始终不曾解决。正如一个松了铃舌的铃一样，再不能发出美妙的声音。
门徒在圣灵降临后所经历的喜乐，乃是从圣灵而来的喜悦与恩福，跟昔日属乎亚当的肉体快乐绝对不同。人类不断寻求快乐，或流连舞池，或沉醉摇滚音乐，或沉迷电视节目；可惜，始终不能看见喜乐的真貌，终日只是恍恍惚惚地生活。人们设法追求亚当的喜乐，其实亚当根本就不快乐，因为他必须死亡，归于尘土，然后又再下地狱。除非他透过基督的宝血回转过来，否则，他只能永无休止地徘徊在噩梦中。
人类基本是不快乐的，我们也绝对不例外！圣灵的喜乐并非一些借助外物制造出来的快乐，它是一种复活后的喜乐。基督从坟墓里复活，然后祂的灵临到它子民当中。因此，我们的喜乐是一种要回望那坟墓的喜乐，而不是叫我们撇开必死的事实而有的喜乐。它是基于我们已经死在基督里，又复活过来的喜乐，同时，在神的儿女身上是没有真正死亡这回事的。
第三，圣灵为门徒的言语带来逼人的气势，能渗透与捕捉人的心灵。
相信不用我多作解释，你也会明白能渗透人心的话有何特别之处——同一段话，出于某人的口，能使你觉得心中受责，但是，换了由另一个人说，你可能只会觉得冰冷无味，这正是圣灵有否在当中做工的分别。耶稣说：“……你们（将要）领受从上头来的能力。”（路二十四49）“能力”一词的意思就是行事的能力。五旬节当日，彼得站起来向众人讲道，大家听见他的话，都非常震惊，而且觉得扎心。使徒行传二章三十七节说：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”
我不想动辄就引用希腊文，因为这样做只会叫人觉得我故意卖弄。不过，有时为了准确地解释神的话，我也必须借助一下希腊文。约翰福音描写兵丁刺耶稣肋旁，所用的希腊文字，还不及这里所用的“扎心”那么厉害，它在希腊文中，是个更强、更有力的用字。那就是说，彼得在五旬节给人讲的道，乃比当日兵丁拿枪扎耶稣的肋旁更加有力，更能直刺人心。渗透人心是圣灵其中一项任务，祂来到世上，要深入神子民的心中，把他们砥磨为强弩一般。慕迪说当他被圣灵充满后，虽然沿用以往同一篇讲章，效果却迥然不同，原因就是他已经拥有那深入人心的能力。以前，他千方百计用尽各种游说、乞求与哄诱的方法使人前来听道；然而，当他被圣灵充满后，神的大能就直接打动听众的心，远胜他们一切思考的能力。