基督教的伟大思想家多马肯培（Thomas a’Kempis）年老时曾说：“不要被他人的说话影响自己，因为是褒是贬都不重要，最主要的是你是否对得起自己。”
每个人都希望得到别人称赞，这原是很自然的，但如果这个欲望占据了我们，甚至发展到别人不称赞，自己就不快乐的地步，那不单对自己有害，甚至会得罪神。带来严重的后果。
基督徒要学的第一样功课是忍受责骂。记得耶稣在世之时，祂所受的攻击极为猛烈。
家中的主人既是如此，作仆人的又怎能免受抨击呢？
要避开恶意批评，唯一的方法是远离人群。不过，如果你真的这样做，可能仍会有些人刻意用令人吃惊的口吻，说你别有用心。你立定不动时，有人会责怪你懒惰，当你动手参与时，又有人怪你为什么不参与其他事情。
伏尔泰（Voltaire）不是说过，有些人就像蚊虫一样，只在叮人时才受到注意吗？因此，要继续旅程就要下定决心，不怕蚊叮虫咬。这些蚊虫并不能阻止一个人前进，只能令他的旅程变得较为艰难而已。同样，神的仆人朝着主所定的目标进发时，身边也有很多喜欢叮人的人。这些人似乎以制造麻烦为乐，而我们亦难免受他们困扰。正如以上所说，这些人是避无可避的，唯有忍忍他们吧！
纵然如此，有一点仍可肯定，神是不会以人的眼光论人。众人所称赞的，神不会对他特别好；众人所批评的，神也不会对他有偏见。神认识我们，我们的一举一动，祂都了如指掌。
我们要面对神，也要面对人。除了“仰望耶和华，静默等候祂的救恩”（哀三26）外，就没有什么可以做了。不过，我们只要有圣灵住在心里，仇敌就不得不承认我们认识耶稣，祂也与我们同在。
爱克哈特（Eckhart）曾说过：若神仍然是神，就一定要爱我们，否则祂不可以配得神的称号。
“若神仍然是神”这类说话，在某种意义上说，可谓荒谬至极，因为神不可能不是神，也不会改变其属性。然而，人之所以有这种想法，只不过是要参透神那份深不可测的奥秘，希望借着自己的理论，透过自己错漏百出的语言，试图去明白这位高深莫测的神而已。如果有人说：若神仍然是神，就必须爱我们，那表明他只不过是用人的观念来思想神的大能，用有限来认识无限罢了！这种说法虽然幼稚，但人毕竟是人，我们最多亦只能做到这一点。
爱克哈特说神一定要爱我们，也是有他的道理的，因为神就是神，并无选择余地。祂的爱临到万物身上，就如阳光照遍大地一样。太阳也无选择余地，无论美丽的森林，或是一堆堆的垃圾，它都同样照耀。对太阳来说，它照着什么都没有关系。因为它是太阳，所以必须照耀、发光。
神是爱，所以祂的爱不是能收能放，也不是断断续续、夹杂了其他东西的。祂对世人的爱如水长流，从没间断，而且丰富全备。历世历代以来，神的爱依然没变，就如祂自己一样，是一种自然的流露。
神所做的一切都是自然发出的，没有一丝勉强，而且毫不费时。我们有时会不明白神为什么会爱我们，不过，纵使我们真的不明白，这种想法也要不得，因它反映出我们的错误观念。神爱我们，不是因我们易爱或难爱，也不是因我们是好是坏，是可爱或丑恶，而是因祂是神。神的爱不是向被爱的对象刻意摆出来的，而是一种自然的流露，因为神就是爱。
“神爱世人”并不是因为世人可爱，而是因为祂就是爱。同样，基督为我们死也不是为要让神爱我们，而是因为神已经爱了我们，且会永远爱我们。神爱我们，为我们设立了救恩，所以救恩是爱的结果，不是爱的原因。
有些人或者会有以下的疑问：神会不会多爱某些人呢？如果神真的一视同仁，为什么又称约翰为“耶稣所爱的”门徒呢？答案其实很简单，约翰对基督的爱较为敏感，所以便较能领略和享受这份爱，而这份爱亦较易感染他。那些没有他这份单纯信心的人，难怪较难感受到这份爱了。
试想向日葵整天把面朝向太阳，纵使太阳同样照耀，它所受的阳光也难免比躲在叶下的紫罗兰为多。同样，纵使神一视同仁，那些回应祂较多的儿女，也难免会感到得着额外的怜爱。