在这里说人是坏透、无可救药并不是神学上的观念。或许我们不晓得罪怎样从父亲传给我们，但我们对罪趋之若惊却是不争的事实。不分种族国籍，罪是我们与生俱来的，就这点我们是不分轩轾的。
也许你的老师曾指出你的弱点，把你那百孔千疮的义揭露出来，但你仍可无动于衷，面不改色地完成神学课程，取得学位，光光荣荣地当上宣教士、传道人、圣经教师。只有圣灵的光照才可使我们自惭形秽，从此以后，小心翼翼，不敢稍离神半步。
另一种神用来拆毁我们的自我的方法是鞭笞。这套理论似乎已过时了，今日的牧者宁可把会众逗得开开心心，也不愿老老实实地把真相告诉他们——神的杖会严严对付祂那些刚愎自信的儿女。
事实上，若可选挥，我宁愿经年累月传讲诗篇二十三篇、以赛亚书五十三章、哥林多前书十三章。
若我真这样做，我的会众会变成什么模样呢？他们会是神最温驯、最柔显、最可人，但也是最不中用的羊群！
神须不时磨炼、管教、鞭挞我们。你也不会年年月月只给子女喝奶，若不吃固体食物，他们怎能长得活泼健康呢？
一提到鞭笞，大家便不期然地想到旧约的约伯。约伯的确教人同情，我们也每拿他的遭遇来质疑神。约伯除了自己经常祷告，还为子女献祭，因他深怕他们在大吃大喝之际，犯罪弃掉神，但他为人其实并不十分谦逊，听听他后来和神的对话：
“唯愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子……我出到城门，在街上设立座位！”
他是家谕户晓的大人物啊！
“少年人见我而回避，老年人也起身站立。”
他是谁？他是尊贵的约伯先生。
“但如今我躺卧在尘土中，他们把我逐出去了，没有人再选我了；但昔日王子都停止说话，用手捣口。”
约伯弟兄不是卑微的拾荒者，他是位高贵的绅士，他也深明这点，这正是问题的症结，无怪乎连串的打击要临到他身上。如果你自知不凡，而你又是神的儿女，那你同样会遭遇厄运。
最后当约伯目睹神的威严与能力时，他说：“我是卑贱的，我用什么回答祢呢？只好用手捂口，我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”这时，神要他为那些本是来安慰他的朋友祈求，神也赐福给他，使他较从前加倍富裕。
圣经所载的第三种打击自我的方法便是多方熬炼。
试炼一来临，好些基督徒便都哭丧着脸，但这其实对我们是有裨益的。神容许试炼临们的心肠，我们才听得进祂的话，我们才会靠近祂，学习那重要的功课——不再信赖自己。
下次当试炼来临时，别再泪汪汪地说：“神啊，这还不是你不再要我的证明吗？”今天你若靠着神的恩典胜过试炼，你便较昨天更接近永恒的家乡了。
圣经里满是属神的人被试炼筛选的例子。还记得当耶稣被捕、受审时，冲动的彼得曾三次不认主吗？难道彼得所做的就证明他不是基督的门徒？这试炼是难熬，但借着这深刻的一课，父神让彼得明白他所自恃的忠信是何等脆弱啊！
我们不喜欢给揭疮疤，但神知道若不这样，我们便无从认识自己有多软弱、多无用。
若不是圣灵的光照，没有人会知道自己原来是摇摆不定的。彼得，这刚强、勇敢的渔夫，轻率地对主说：“众人纵或离开祢，我仍站在祢身旁；主啊，祢大可信赖我。”耶稣却这样回答：“今夜鸡叫以先，你会三次不认我。”彼得简直不能相信自己的耳朵！
别以为自己真的满有美德善行，神能亲手掀开我们自信的面罩。
弟兄们啊，祂是我们的神，信祂、爱祂、单倚靠祂吧！如果我们继续自恃，挟着我们的训练、学识、才能、判断，神便给我们压缩成小矮人，而自我则给吹得涨满满，像个大汽球。漠视神的信任，夺取祂的荣耀，加冕在自己身上的人，是可耻的！即或我们口里承认神是万有之始，即或我们认识祂的属性，即或我们是神学权威，我们心底里仍会自视过高！
我们需要悔改。罗伦斯弟兄认为我们若一直把过犯扣在内心，罪疚感将永远抹不掉；他为助我们解脱罪恶的捆锁，提示了一个简单而直接的方法。
“我径自走到主的跟前，说：‘主啊，我是这样子的了，如果祢不宽恕我，不帮助我，祢知我会变得怎样，我会依旧是这模样！’神赦免了我，所有罪孽在那刻全然脱落了。”
有些人以为悔改与蒙赦免，必然是辗转、漫长的；我看却不一定。远离罪恶，归向神，不再重蹈覆辙便是最佳的悔罪之道。
普天之下，还有比这更便捷、酬报更丰厚的方法吗？快快信赖神吧！完全信赖神吧！