【读经】(代上 20-22 章)(约 12:20-50) [请向主耶稣祷告开始,以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】亚扪人的拿辖王以前是臣服于大卫的，但继承他王位的哈嫩竟不接受大卫的使者慰问，反而羞辱来使并挑起战争。大卫就派元帅约押出战，结果亚扪人战败，但仍固守拉巴直到第二年，于是约押只能围困此城。接下来20章开头就讲述这场拉巴之战，虽前方战士在奋勇攻城，而大卫仍住在耶路撒冷，在干什么呢？此处没有记载大卫犯奸淫和谋杀的事件（撒下11-12章），因为历代志对大卫后裔是持正面叙述特点。但这里的用词“仍住在”其实已经给出评价了。4-8节记载大卫和手下杀死非利士人即迦特巨人的三个后代，这样就把对以色列人威胁最大的巨人仇敌给完全击退了，这也是以色列人从约书亚进入迦南以来军事胜利的最高成就。接着21：1-8开头提到撒旦起来攻击以色列人，而撒母耳记下24：1却是耶和华激动大卫，这两处有没有矛盾呢？绝对没有！因为耶和华在全宇宙作王，甚至连撒旦也在祂的管辖之下，这是神的管理，正如神可以允许撒旦攻击旧约神的子民。今天的基督徒在作选择时，千万不要犯罪犯到习惯成自然，因为一步走差则全盘皆输。神会通过我们自己的选择，也利用撒旦的引诱，象筛麦子一样筛我们。接着大卫开始去数点以色列人，想看看自己军力有多么强大。这里约押倒是很正面，他反对大卫这个命令，但大卫坚决要数点百姓。利未人是专门服事神的群体，不能行军事打仗，所以不在数点之内。但奇怪的是便雅悯人未被数点，是约押不尽心呢？还是历代志作者对扫罗的便雅悯支派有负面评价而不记载呢？也许是为了突出大卫王朝与耶稣基督有应许关系的一面，而扫罗不是应许的君王。神对大卫选择去数点百姓之事表示厌恶，就降灾给以色列人。大卫的优点是心里一觉有罪就马上认罪悔改，所以9-17节讲述耶和华让大卫在三种灾难中选一个：一是三年饥荒，二是被敌人追杀三个月，三是被神的刀代表瘟疫击杀以色列人三日。大卫前面刚作选择，现在又要作出更艰难选择，所以最后选择了「三天的瘟疫」。以色列人不是人多力量大嘛，却一下子死了七万人。因着大卫立刻悔改，神就忧伤怜悯，吩咐灭命天使住了手。那时，大卫举目看见耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠（意思是永远的光）的地方，看见的正是亚摩利山上亚伯拉罕献以撒的地方。当时亚伯拉罕拿刀杀儿子时看见挂在木头上的羔羊，而大卫看见就为自己和群羊祷告并承当子民的罪恶，恳求神停止刑罚。耶和华叫先知引导他在山上筑坛献祭，并以贵重价格买下这块土地，成为日后所罗门建圣殿的地方。大卫惧怕耶和华使者的刀，就在那里祷告和献祭，因为神已经停止杀人并接纳此地作为祷告和献祭的殿。最后22章讲述大卫为继承人所罗门要建圣殿预备各种材料，中间5-15节是大卫对儿子所罗门的临终嘱咐。先是把耶和华对自己的启示告诉儿子，因他打仗杀人，包括杀了拔示巴的丈夫，双手沾满鲜血，不配建造圣洁的殿，这是神的原则。表明不是你悔改了，这一切都没有影响了。正如教会的建造和圣洁的服事敬拜都要圣洁，特别在男女问题和流血害人事件上要引起重视。当然也有人说自己犯了这些罪照样可以服事，并不代表神以后不审判你，说不定神任凭他们那祸就更大了。教会领袖必须按圣经原则办事，否则有罪不指出来，那牵累到全体会众就麻烦了。所罗门是太平时期的人，他是建圣殿合适人选，所以大卫像摩西鼓励要进迦南地的约书亚一样要刚强壮胆，重要的是建造圣殿一定要遵行神的律法，才能蒙福！
（约12：20-50）正当犹太人要抓捕耶稣的时候，却有几个外邦希腊人，他们可能是皈依犹太教的信徒，在逾越节时前来耶路撒冷准备朝圣。他们来到圣殿的外邦人院，可是中间有一堵隔断的墙，上写着逾越者杀无赦。他们寻找真神却被律法拒之门外，听到关于耶稣的事就找到腓力，腓力又找来安德烈，盼望耶稣能接见他们，由此引发耶稣对门徒的教导。祂为什么说人子得荣耀的时刻来到了呢？他就用了一粒麦子的比喻来解释这话的意思，因一粒麦子如果不落在地里死了、埋葬了，就不能结出许多子粒来。表明耶稣必须死在十字架上，埋葬了，三天以后复活就要使许多人因信祂得到新生命。一个不恨恶自己旧生命的、只为肉体欲望和情绪而活的人，会错失得永生的机会。如果有人服事主耶稣，就必须跟随祂，只为祂而活；这样背着十字架跟随耶稣的人，天上的父亲也必尊崇他，因为耶稣也尊崇他的天父，那忠心服事和默默奉献的不更应该被尊重吗？27-33节讲到耶稣得荣耀的证据，祂为此祷告说自己内心焦虑恐惧，不知说什么才好？停顿以后又祷告说：“父啊！求祢救我脱离这个时刻。”这是天父命令，而且祂又是为这个时刻而来，于是经历客西马尼园的痛苦挣扎，只为了让神得到荣耀！祷告不是求自己喜欢的，乃是让神的话在自己身上得以成就。此时天上发出证据，即打雷的声音，证明耶稣从降生到现在，神都得到荣耀，而十字架才是神最高的荣耀啊！旁边的众人以为是打雷或天使讲话而已，属世的耳朵听不懂神的意思。耶稣用两个“现在”表明要认真听耶稣的教训，十字架将要使撒旦失败，而不接受的人，就会站在撒旦黑暗的一边，并最终把耶稣钉死在十字架上。但当耶稣被高举时，更多人会被神吸引来面对十字架而作出选择。34-36节讲到世人听不懂主的话，也不明白人子必须用十字架来举起，最关键的问题是耶稣是人子，看见并相信耶稣就进入光明得到救赎。37-50节讲到不信的原因是犹太人只信神迹，因为先知以赛亚的话应验在他们身上了。这里是一个交叉结构，中心在40节，神预定耶稣要上十字架使父神得到荣耀，而世人宁愿选择神迹、世人的荣耀和认可，所以他们看不见先知以赛亚所看见的荣耀。先知所说「瞎眼心刚硬」的预言就临到他们身上。第二个交叉结构是44-50节：44-45节对应49-50节论述相信耶稣就是相信天父；46节对应48节都讲到选择相信耶稣就进入光明，而拒绝耶稣就进入神话语的审判当中；中心句47节讲到耶稣来不是要审判世人，而是要拯救世人，所以不要抱怨耶稣不救人，而是人要为自己的选择负责任！
【应用】大卫和以色列人犯罪之后带来神的三个灾难，先知叫他三选一，好回复耶和华。其实在选择三个灾难之前他已经选择了奸淫杀人的大罪，而后又选择了被撒旦和以色列民的引诱与推动的错误，那就是代替神去数点会众人数。而灾难停止靠什么呢？悔改认罪和仰望耶和华使者所站的地方，那就是耶稣基督钉十字架的祭坛！耶稣对犹太人最后的教导和呐喊也是那一个荣耀十字架，但犹太人却看为绊脚石和愚拙。同样今天的人类总是觉得自己能分辨善恶，选择正确的政治、经济、军事、哲学、宗教、各种世上的巴别塔；今天泛滥全球的多元文化及宗教信仰大联合，被人认为是选择了包容一切、博爱、心胸宽广等，其实就是不愿作选择。黑就是黑，白就是白，但有人偏偏选择灰色地带，这种选择必然进入真理的审判之中，不用神来审判，人所作的决定已经是定了自己的罪了。所以不是问自己“为什么信耶稣？”而是问自己“我为什么不信耶稣？”我们的选择如果定睛在独一救主耶稣身上，不需要问为什么，只需要作出选择，真光就照耀我们了。
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