【读经】(代下 12-14 章)(约 16:1-22)
【圣经导读新唱】
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[新唱171首]《圣灵的工作》
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【导读】大卫王朝经历所罗门的盛世辉煌，到了罗波安作王时期，由于他不遵行神的话而导致分裂。北国耶罗波安用金牛犊代替对耶和华的信仰，导致大批祭司利未人返回南国，其实是罗波安复兴的极好机会。历代志下12章罗波安蒙神赐福而强盛起来，但他偏偏要离弃神。于是神就兴起埃及王示撒联合西边的利比亚人（空虚的意思）、苏基人（住帐棚的人）和古实人（苏丹人）上来攻击罗波安筑造的坚固城，并直逼耶路撒冷。在此危机关头，先知示玛雅告知南国领袖：他们被围困的原因是离弃了耶和华。历代志很明显的特点就是：人和国家遭灾的很多原因是犯罪和不忠于神而导致的。作为文士或祭司的作者，他们的评价往往以神的律法为标准。今天教会当中的传道人对于会众也要常常以圣经为标准，分析我们为什么会遭到各种的天灾人祸，不是故意喜欢去讲人的罪，而是先认罪并回到圣经真理，这才是解决问题的首要步骤，因为确实很多问题是我们不认罪或得罪神而导致的。还好罗波安和领袖马上自卑承认神的公义，神就因他们自卑就稍微减轻他们的惩罚，但仍要承受犯罪的后果，那就是作埃及人的奴仆并被外邦人欺压，目的是让神子民学习分辨是服事神辛苦呢？还是服事外邦人更辛苦？埃及王攻取京城，夺走圣殿和皇宫所有的财富。罗波安因虚荣就造了铜盾牌代替所罗门的金盾牌给护卫兵，他仍靠自己奋发图强，而不立定心志寻求神，其中关键是他母亲是不信的亚扪人。罗波安死后，继承他王位的是亚比雅即亚比央。13章内容与列王记上15章相似，亚比雅与他父王一样是一个恶王，但不同内容是他与北国争战时所说的一段话，像是一个敬畏神的人所说的。首先4-12节亚比雅告诉北国军队，说耶罗波安不是神拣选的王，而是背叛大卫王朝的臣子，欺负罗波安因年幼而被年轻人谋士所欺骗；并且北国迫害神的祭司利未人，选择拜牛犊，神不会帮助他们。亚比雅讲完之后，北国却设下伏兵，由于南国犹大军队在危难关头呼求神，关键是祭司们的参与使神介入这场战争，最后反败为胜，此战取胜关键因素是圣殿祭司。最后14章记载亚撒作王期间除去一切偶像，命令会众寻求神，遵行神的话，所以神使他们四境平安。但他后期开始建造坚固城邑，设立大量的军队，依靠军事力量过于依靠耶和华，于是埃及南部的古实即苏丹人率军上来在玛利沙（意思是山顶）洗法谷（意思是守望台）与犹大对阵。亚撒此时因为害怕，所以呼求神的拯救，特别在11节是一个向神恳切呼求的祷告，连续三次提到“我们的神”，并承认神是帮助犹大的神，所以神就垂听祷告并介入战争，使古实人惨败。从此之后埃及不敢再上来攻击犹大，直等到约西亚统治时代。
（约16:1-22）主耶稣在最后的日子里，宣称自己是葡萄树，门徒是枝子。葡萄树代表以色列，如今圣殿失去了功用，反而耶稣却成了真正的葡萄树和属灵圣殿；而十一个门徒和教会是祂枝子结出的果子，通过圣灵流通的管道，延续耶稣的福音工作。只有连接耶稣基督的枝子才有爱的关系，所以世人恨耶稣也必恨属祂的教会。16:1-4主耶稣明明告诉门徒们要作好被世人逼迫的准备，我们以为信耶稣会得到世人喜欢，这是不健康的信仰观念。当耶稣离开时预言门徒会绝望，因为敌人会因耶稣的缘故把门徒赶出犹太会堂；因敌人认为除掉信耶稣的人就是事奉神，所以这种警告和预防是非常必要的，而且门徒在受到迫害时需要圣灵来帮助他们想起耶稣的教导。耶稣离开门徒的时刻，他们会暂时忧虑。人是多么希望所爱的人能一直陪伴自己，但这是多么有限的思想啊！主耶稣把真相告诉门徒说：祂离开世界去父神那里是对门徒有益处。如果门徒们强留地上的耶稣陪伴自己就会妨碍圣灵的降临，一个工作不结束，另一个工作就无法开展。那圣灵来做什么呢？第一步就是指控世人的罪恶，很多人认为圣灵来是叫人开心快乐。但信徒来到教会听到的真理是什么呢？就是指出我们的罪，没有圣灵工作就没有罪恶的显露，因为“圣经把众人都圈在罪里。 ”(加3:22 ) 我们不是用自己的话指出人的罪，而是通过圣经让人心里知罪；第二步是指出世人把耶稣当作不义之人钉死了，其实是自己有罪，以为杀死了神的儿子，杀死了公义的神，但世人的不义却无形中成就了神的计划，因圣灵来是叫人看到自己的公义其实是自以为义；第三步是指出人要被审判，世人以为把耶稣定罪审判是公平公正的，其实世人对神的事情根本无法下正确的结论，这个世界的王撒但把人的眼睛弄瞎了，所以这个世界一直是趋向于错误的判断。主耶稣被审判钉十字架却是叫撒但受到了审判，将来主再来那日还会把撒但捆绑并丢进火湖里彻底灭亡。所以圣灵来的工作就是叫世人知道不信耶稣就是最大的罪，也叫门徒知道耶稣复活升天是叫他们称义的唯一途径，更叫人看见撒但已经被审判了，圣灵来就是通过教会完成基督的大使命。12-15节论述圣灵除了叫人自己责备自己之外，还有叫门徒想起主耶稣讲过的真理，人如果没有圣灵内住的话，对于神的话根本领悟不了。一本古老的圣经跟我们有什么关系呢？门徒在两千年前是被真理的圣灵引导，今天的我们也是，因为圣灵所启示的基督永远是一个基督，三位一体的神即圣父、圣子、圣灵永远是一致的；今天圣灵的启示必须符合当时主耶稣所讲的，而有人说这个时代不要圣经了，圣灵会有新的启示，这是绝对的谬论。最后16-22节主耶稣说“等一会”门徒暂时不见耶稣了，再“等一会”就解决了，这话使得门徒们的理性头脑是云里雾里。其实，主耶稣的意思是“过几天我要被钉死、埋进坟墓里，再一会儿，我要复活向你们显现；再不多久，我要离开世界升天，回到父的荣耀那里；再不多久，圣灵赐下来，我就要住在你们里面了！”门徒不明白什么意思，而耶稣知道门徒理解力有限，就实实在在向他们声明：世人喜爱杀死了耶稣，以为没有人指出他们的罪了。但门徒会接受不了耶稣死的事实，会产生绝望，而绝望哭泣之后就要看见耶稣复活的大能，将会变得喜乐，就如妇人生孩子时的过程；直到耶稣复活的那一天，圣灵所赐予门徒们的喜乐就不会失去了。
【应用】犹大王朝的继承人，无论他们是恶王还是好王，都有罪的不同表现，只要他们有丝毫的悔改和寻求神，耶和华都施行拯救，不是因为人怎样，乃是因为神的属性就是守约施慈爱。耶稣面对那些忧愁灰心、甚至快要跌倒的门徒也是尽力劝勉，要他们相信并等候祂，因为祂会差派圣灵来到门徒里面，圣灵还会叫门徒想起祂讲过的话；今天我们看的圣经就是由圣灵充满的先知和使徒们写下来的，所以我们没有圣灵进入里面，不可能会相信圣灵的工作，更不可能对圣经所写的确信不疑。常常听到有人说“圣经讲的是真的吗？”“人是从哪里来，过了几千年的圣经启示还可靠吗？”“为什么我们看不懂圣经呢？”……这些问题其实不知重复几千年了，为何今天的人还是觉得神是遥不可及的呢？其中最大的问题就是人没有悔改认罪的态度。对这样的人，圣灵为什么要帮助他明白圣经呢？况且人明白了就会信了吗？所以，放下自己吧！我们要承认自己有罪，而耶稣已为我们钉了十字架，所以人必须要因世界败坏而自己责备自己，单纯地呼求主耶稣打开我们心里的眼睛，藉着圣灵的光照才能明白圣经。我们要相信圣灵乐意进入呼求祂的人里面，并叫人明白父神在耶稣基督里关乎我们的美好旨意。
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