【读经】（尼希米记 1-3 章）（徒 5 章）
【圣经导读新唱】
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[新唱186首]《顺从神，不顺从人》
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【导读】感谢主带领我们读完信实文士所记录的《以斯拉记》，接下来进入君王般领袖尼希米的回忆录。首先了解一下《尼希米记》作者的背景：尼希米的意思是“耶和华必安慰”；这卷书是尼希米以第一人称所写的回忆录，而他的童年和少年时代没有什么记录，但他有一个父亲叫哈迦利亚（意思是耶和华所教化的），还有一个兄弟叫哈拿尼（意思是优雅的），是带领第三批余民回国的领袖；尼希米在波斯帝国出生，他是一个有恩赐并敬虔的领袖人物；他作了异教君王的酒政，这是帝王身边最有身份地位的官职，表明他是一个聪明智慧、诚实可靠和十分谨慎的人，虽出生异国却没有失去本民族的特性。今日我们很多的孩子若是在外国长大，可能连中文都不认识了，这值得我们反思。这卷书写于主前430年，全书分为两段：第一段1-6章讲述重建圣殿，第二段7-13章讲述重建子民。尼希米的领导力量根源来自祷告和律法。1:1-3在亚达薛西王在位20年即主前444年的基斯流月(阳历11月到12月之间)那一天，犹大地来人告诉尼希米关于耶路撒冷受凌辱遭大难的情形，尤其是城墙被毁的消息。接着4节描写尼希米的强烈反应，他因痛苦而连续不停地向神祷告禁食，最感人的是这个酒政在极度哀伤中发出一个呼求的祷告，此祷文引用了很多《申命记》中的内容：首先第5节是赞美并确认神的属性；其次6-7节是为以色列民族认罪悔改；最后8-11节引用摩西所写的话来为百姓的邪恶代求，求神给他机会能得到王的恩惠，进而为以色列子民回归创造有利条件。第2章神垂听了祷告，使亚达薛西王注意尼希米的愁苦，并赐尼希米应对的口才；尼希米在回答王的提问时，也在心里默默向神祷告；他的祷告加上知识能力、经验、智慧并高贵地位，还有尊重君王的态度，使王答应他并差遣他回耶路撒冷。尼希米虽然拿着王的圣旨，还有军兵护送，但当地仇敌绝不罢休，特别是省长参巴拉和外约旦河亚扪人地区的省长多比雅都非常恼怒。11-16节可以看出尼希米是个实干领袖，他一个人夜间起来从谷门、粪厂门、泉门、再回谷门实地勘察，收集了很多证据。17-19节有充分预备的尼希米起来鼓励工人，他的激励推动大家开始建造城墙；河东河西及管理阿拉伯西北的官员基善（意思是雨）怕失去统治权，就起来讥笑并藐视犹大人。20节尼希米勇敢地回应敌人说：“是天上的神使我们亨通，我们作神仆人的要起来建造，但你们在耶路撒冷无份、无权、无名号”。正如今日有人想在教会建立的事工中留个虚名，如果行不通就说闲话并百般嘲笑看热闹，其实是别有用心，而他们与神又有什么相关呢？第3章尼希米将城墙建造实行分工承包：大祭司以利亚实与其他祭司负责羊门这一段；哈西拿子孙负责鱼门，因为这一段靠近他们的家；还有谷门，按尼希米考查的路线一直到东门城墙，都分配不同的群体来修建，职分不同则分工不同。这里出现最多的字是“其次是”共28次，表明一段一段的工程是连续性的。可以看出尼希米很有管理分配的恩赐，他把一切都安排得井井有条，这也是他调查研究的功课做得到位，更重要是凡事向神祷告，否则分配后若有人坚持不下去那就麻烦了。
（徒5章）有一个利未人巴拿巴将田地卖了，并把钱全部拿来放在使徒脚前，因此受到教会称赞。但也有些想贪图虚名的人前来奉献，结果自害己命。1-11节一个名叫亚拿尼亚的人和他妻子撒非喇（意思是蓝宝石）把田产也卖了，结果私留了几份，捐钱时却撒谎说全部都捐了。彼得被圣灵感动就直接揭露亚拿尼亚已被撒但充满了，跟叛徒犹大一样让撒但入了心，胆敢欺骗圣灵；因圣灵就是真神，所以欺骗圣灵就是欺骗真神；于是神叫他当场倒毙，又叫他撒谎的妻子也当场倒毙。牧者在执行教会纪律时，要告诉犯罪的信徒，他们若不听，神自会处理；因为有人在犯罪时谁劝也没有用，甚至还拉一班人统一口径，被撒但利用。教会刚建立就充满这种虚假欺骗，那神是不会允许的。人要得虚名就去世界吧，因为神是欺哄不得的，并且神的管教会随时临到。教会实行纪律的结果使整个教会都惧怕敬畏神。12-16节敬畏会带来教会的能力和同心合意，也让世上那些不信者能尊重教会和牧者，更带来圣洁影响力，甚至连彼得的影子照在病人身上，人也以为能痊愈，这样的教会在质与量上才能健康成长。17-42节教会更快发展带来更大逼迫：首先是犹太人宗教领袖团结起来把使徒给抓了，但天使竟打开牢门叫使徒出来，让敌人尴尬地看到那关在牢里的使徒突然出现在圣殿里教训人，又嫉又恨就把使徒带到公会那里受审；大祭司的审问不打自招，既然他没有杀耶稣，为何还辩解说耶稣的血与他无关呢？彼得代表使徒站起来申辩，结果审讯变成了一场布道会。彼得首先开始讲道的引言“顺从神，不顺从人是应当的”，再次把上次被审讯的立场讲出来；然后直接宣判是宗教领袖把耶稣钉死在十架，但祖先的神叫耶稣复活，并升高作君王救主；最后是再次给人悔改赦罪的机会。当公会的人不听还要杀人时，有个法利赛教派权威的拉比迦玛列起来演说，众人听到他讲话就安静了。这位拉比用例证的办法，举了二个历史上造反者丢大和犹大的例子：两个头目揭竿起义，结果被杀，手下都散了；他认为使徒们的头目耶稣死了，所以跟随的人迟早会散掉，但若这事是出于神，那就是敌挡神了。这种用历史例证而不用圣经为依据的演说方法，很奏效，其实说到底就是不相信使徒们所信的耶稣已经复活了。有些权威人士、宗教领袖、哲学家和科学家可能都知道有神存在，但耶稣是不是复活的基督或弥赛亚对他们不重要，因他们不信旧约预言是指向神儿子耶稣的。于是他们听从迦玛列的高超辩论演说，加上他又是法利赛门派中有威望的拉比，就把使徒放了。使徒们受到凌辱反而觉得是荣耀耶稣基督圣名，于是他们被圣灵充满，在教会、在家里、不停地教导人，传讲耶稣是弥赛亚。
【应用】尼希米无论是私下生活或在君王面前做官都敢向耶和华祷告，连每件小事都在与神沟通；他对神的殿和重修城墙尤其放在心上，虽身在外邦被掳之地，心却在耶路撒冷圣殿那里，无论困难多大、仇敌多大的耻笑，他都靠主在每件事上用从上头而来的智慧去领导并排除万难。一个成功的牧者领袖，首先是与神有亲密关系，不是自己有没有地位和能力，即使拥有今天的地位，也都归功于每天同在的神；而一个真正成功的人，不会把心放在世上的经济、政治、宗教利益上，反而会在心中天天挂念神家中的事，所以才会拥有更高并永恒的成功！正如彼得这样有圣灵内住的教会领袖们，虽然三番四次被捉进牢狱，但他们却有天使同在，人的迫害关不住也压不倒他们，甚至在法院公堂之上，面对审判，他们仍有圣灵所赐的智慧和口才，没有人能驳倒他们。那个著名的拉比，应该学过辩论技巧，但是却不认识耶稣基督和祂的使徒们，他会愿意谦卑来到教会里听牧者讲真理吗？在此我们学到什么呢？传福音是一场属灵战争，在地上发生尔虞我诈或连年战争之前，其实在天上看不见的世界已有战争发生了。我们的成功不是世人可以评判的，所以，对任何人的演讲，都当用圣经来作判断标准。我们在逻辑推理与行动时，需要多祷告，凡事高举基督并纪念神家的需要，惟有顺从神而不顺从人，才能在这个充满诱惑和仇恨耶稣基督并祂福音真理的末世站立得稳。
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