【读经】（斯8-10章）（徒13章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】亚甲族人的领袖哈曼被王挂在他自己设计的木架上，自取其辱，但他的产业和手下党羽众多，必须予以除灭。接下来第8章开头的「当日」就是指吊死哈曼之后的那天，亚哈随鲁王把哈曼的家产赐给王后，也赐予末底改权力象征的皇帝戒指。以斯帖继续向王哀求要彻底除灭敌人的阴谋，但如何改变前一道圣旨呢？就必须求王颁布第二道圣旨来灭绝那些要攻击犹太人的一切仇敌，否则犹大人仍然身处危险中。于是亚哈随鲁王赐予末底改可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，并用王的戒指盖印来行使至高权柄进行挽救。王在西湾月即犹太历3月23日颁布一道圣旨通告全国，命令犹太人在亚达月12月13日可以聚集进行自卫反击而消灭敌人，并有九个月时间来准备这场战役。末底改被高升，穿着蓝色和白色朝服代表波斯王室的颜色，头戴大金冠冕，身穿紫袍和细麻布外袍，与大祭司的服饰相似，于是义人高升，众民欢乐。正如新约教会中一个肢体得荣耀，所有肢体也一同得荣耀。神的子民团结相爱并拥戴领袖，国中很多人就惧怕，甚至加入犹太会籍。这里不是要鼓励不信者混入选民当中，而是表明神的能力叫人敬畏。接着第9章讲到所有省份的官员都惧怕末底改在朝中地位，在亚达月十三日，犹大人毫无拦阻地杀灭了一切要杀他们的敌人，包括哈曼的十个子孙和全国各省共七万五千的哈曼势力，最终获得决定性的胜利。为了纪念这个反败为胜的大日子，即亚达月的13和14日这个脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的美好日子，末底改就记录这些事，并写了第一封信嘱咐犹大人要守这个节日。哈曼为消灭犹大人而抽的签，倒成了犹大人的普珥节名字。末底改命令犹大人在被掳之地世世代代守这普珥节，更要教导后代不可忘记神的救赎。29-32节是王后以斯帖和末底改向子民写的第二封信，再次命令犹大人必须守这普珥节，劝他们在节日中禁食呼求神。王后的命令也记在波斯王室的档案之中，虽然没有提到耶和华神，但处处都有呼之欲出对神救赎和主权的感恩与赞美。最后第10章共有3节经文，虽然短但体现了末底改的伟大，而他的名字意思却是“微小的人”。亚哈随鲁王让所有旱地海岛向他进贡，但这些权势，都不如他高升了末底改这件事。很多人怀疑末底改这个人物的真实性，但凡读到以斯帖记的以色列人都会想到是神掌管一切。正如约瑟作埃及宰相一样，能造福神的子民、得众兄弟喜悦、为神国度着想就是使人和睦平安的和平之子，这不正是耶稣基督的形象吗？这个世界有多少想升官发财的人啊，而我们从末底改身上看到了甘心低微、绝不向罪恶势力低头、甘心为民请命并以行动消灭罪恶的属灵美德。人能升到高位仍不忘以公平公正公义来治理保护他的子民，这样忠信的大祭司，除了耶稣基督之外，还有谁呢？祂如今在父神右边，天天为我们祈求！
（徒13章）扫罗的加入为安提阿教会带来巨大复兴，而圣灵在教会里赐下了各种的恩赐，有先知和教师，例如巴拿巴、尼结（黑的意思）的西面、路求、希律家族的马念和扫罗，他们组成先知预言和教师教导的团队。这些领袖在禁食祷告中被圣灵启示要差遣巴拿巴和扫罗，去作第一次的宣教事工。教会不把最好的留下来，而是把最好的牧者领袖差出去。13：4-12圣灵带他们到了塞浦路斯岛，从东边城市一直传福音到了西边的帕弗。这个宣教团队中有巴拿巴的表弟约翰·马可。他们遇见了一个会法术的犹太人叫巴耶稣，当地总督士求保罗很听他的。当总督请巴拿巴和扫罗来讲神的道时，那个懂星相占卜的法师就来敌挡真理，迷惑总督不信耶稣。扫罗此时开始改名为保罗(意思是微小)，被圣灵充满，就斥责这个魔鬼的儿子已经混乱神的真道很久了。保罗咒诅他要瞎眼，果然这个厉害的巫师眼睛突然黑暗，这让总督非常稀奇主的话，就信了。然后保罗坐船离开塞浦路斯到了旁非利亚的叙加，马可在此不知什么原因离开了宣教团队，回到耶路撒冷他母亲那里去了，是怕了还是思念母亲了呢？不得而知。教会中年轻人的心志需要时间考核，免得半路退出服侍岗位。15-25节圣灵带领保罗和巴拿巴来到彼西底的安提阿并在会堂作传道工作，这次保罗讲了一篇道，归纳如下：15节是读经环节，从保罗讲道内容来猜测所读经文应该是诗篇78篇；保罗讲道首先是引起大家注意，他举手并称呼听众为神子民以色列；其次是17-25节宣讲了神救赎以色列的历史：出埃及、在旷野、进迦南、立士师、立自己的王扫罗（与保罗之前名字一样）、神兴起大卫为王，这样过渡到神在大卫子孙耶稣身上达到救赎高峰；其三讲到耶稣基督才是犹太人每个安息日所读圣经中盼望的那位；最后是根据圣经证明基督的受死和复活；结论部份38-41节是传道人向听道者发出挑战，只有选择信靠耶稣基督就被称为义，不信的人就必灭亡。接下来42-52节看到犹太人弃绝和敌挡合乎圣灵真理的讲道，他们表面有兴趣，希望保罗他们下次再来，但也有几个人被他们讲的吸引了。接下来的安息日讲道果然吸引很多人，犹太人看见人多就心存嫉妒并诽谤他们。但神的仆人不惧怕，警告他们说福音本应对犹太人宣讲的，但因犹太人弃绝排斥，所以选择让自己不配得永生。使徒不得不转向外邦人，这也是犹太人的选择，因为主耶稣命令门徒要向外邦人发出光来，传福音到地极，这是主的大使命。外邦人听见就欢喜赞美神的道。48节后半节说“凡预定得永生的人都信了。”这不是一种宿命论、预定论或普救论，而是人要为自己生命作出选择，只要选择信耶稣，进入这末世唯一的救赎方舟――基督里就能进入神的拣选。人有自由选择权利，而不是上帝专权，把你放在得救或不得救的固定位置上。神当然能预定一切，但新约告诉我们，我们是在“基督里”，也就是除了相信基督这个名字能得永生之外，你作什么选择都不会被预定得永生。如果我们口里承认耶稣是救主，心里相信神叫祂从死里复活这个真理的话，我们就选择进入了耶稣基督里的永生了。犹太人虽然是神的选民，但他们很多人不选择基督，那预定就不是预定了，因为他离开本位选择走出预定之外；就如今天的基督徒一样，他们说自己是基督徒，但从来不选择与基督建立关系，也不愿委身教会彼此相爱，神为什么要强迫他们选择进入预定呢？
【应用】末底改和以斯帖选择为神的缘故而拯救那些面临灭绝的以色列人，这是他们的正确选择。保罗、巴拿巴、马可他们刚组建一个团队向外邦人地区宣教，马可却半路选择离弃团队回老家了，当然他以后还会有机会再作出选择；但保罗和巴拿巴选择在艰苦中继续前进，勇敢向反对他们的人传福音，讲出神的选民要进入预定永生的信息，那选择信耶稣的人就进入了欢喜快乐平安，而那选择反对传道人传讲信息的，心就越来越刚硬，他们甚至挑唆那些无知的人把神的传道人赶出自己地盘。这些例子在我们的教会中还少吗？曾有传道人带领某些人的儿女信了耶稣，那些人竟然说传道人伤害了他们的家庭，并要诉诸于法律来控告传道人，把传道人赶出教会。如果教会不传福音、不带人决志祷告、不信耶稣，各人任意而行，这样的教会还是教会吗？对于那些选择与圣经真理为敌的所谓教会会员或者不信者，传过就算了，我们只要把脚上的尘土跺下去，审判权柄就被耶稣基督接管了。根基若毁坏了，义人还能做什么呢？让主耶稣来审判吧！
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