【读经】（约伯记1-4章）（徒14章）
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[新唱195首]《义人之苦》
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【导读】读完历史体裁的《以斯帖记》，我们接下来进入讨论人生苦难的智慧诗歌体的《约伯记》。苦难的秘密总是叫人好奇，因很多人都对世界存在苦难甚至无辜者受苦很不理解，例如：为什么神让好人受苦？苦难根源到底是什么呢？首先我们来看《约伯记》的简单背景，本书有三个特点：首先它是文学作品中无与伦比的杰作；其次它就像一个法庭一样，有原告、被告、法官、证人和辩论等等；其三是本书很多明喻和暗喻，涉及各种学科包括天文地理、矿产、旅游、气象、法律、辩论、哲学等等。英国诗人但尼生说它是古今中外最伟大的诗。本书作者应该是约伯本人；按约伯年龄特征推测写作日期应该是族长时期；约伯的意思是“被恨恶的”，这个名字经考古发现是主前2000年闪族通用名字。本书分段如下：1:1-5是引言部分；第一部分1:6-2:13是耶和华神与撒但的二次交锋是苦难的开始；第二部分3-37章是约伯和四个朋友的四个回合对苦难根源的辩论；第三部分是38:1-42:6是耶和华与约伯两次关于苦难的对话；最后42:7-17是结语部分，从中看到作者对四的数字的偏好。先来看1:1-5引言部分讲到在以东地区乌斯（意思是树木繁盛的）（闪的孙子）有一个义人叫约伯，有七儿三女，他是东方人当中尊贵的富人。约伯虽然富有却非常担心儿女们得罪神，就常在神面前献燔祭即祷告，把儿女交托神，并常叫儿女们洁净自己，表明他是一个用真道教导并养育儿女的好父亲。我们今天的基督徒父母是否能作儿女的榜样并按神的话来教养儿女呢？约伯常常这样为家人的灵魂担忧。1:6-2:13记载灵界发生之事对约伯的影响。有一天神的众子都来到神面前站立，那撒但即堕落天使长是一个控告者，牠已经被神逐出天堂，只能在地上走来走去寻找可以吞吃的人，可能暂时被允许向神控告人。当神评价约伯是地上最完全的义人时，撒但不满就控告神对约伯保护得太好了，如果拿走一切，约伯必离弃神。于是神就把约伯交给撒但去试探，但不可害他性命。接下来撒但对约伯发动四轮攻击：一是牲畜被抢，二是仆人被杀，三是天上降火和刀杀、四是狂风吹倒房屋压死约伯十个儿女。这四个灾难接踵而至，给约伯巨大打击，一天就变成穷光蛋。但约伯在伤痛与震惊中向神祷告说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，神的名是应当称颂的”。义人面对天灾人祸不抱怨神不公平，也不犯罪得罪神。这样第一次较量撒但失败了，但牠决不罢休。第二次撒但被允许来到神面前（路16:26）控告，牠还是控告神把约伯保护得太好了，若允许牠攻击约伯的肉体，约伯必离弃神。神答应撒但，但不允许伤害约伯的性命。于是撒但让约伯从头到脚长满了毒疮，这种病症会导致人皮肤红肿溃烂流脓、全身失调、如有虫咬、烦乱不安等等症状，甚至要用瓦片来刮。约伯的妻子竟恶毒地劝他放弃信仰去自杀算了；约伯骂她愚顽无知，仍相信神赐福也降祸。接下来更可怕的试探是那来看他的好朋友：一个是以东地以智慧著名的提幔人（耶49:7）以利法（意思是我的神是金子）；第二个是书亚人（亚伯拉罕与基土拉所生）（创25:2）比勒达（意思是财富）；第三个是拿玛人琐法（意思是麻雀）。这三个朋友本是来安慰约伯的，头七天还能默默陪伴，但听见约伯在痛苦发泄的言语，就按耐不住了。第3章约伯痛得实在难受就开始咒诅自己生日：首先1-10节咒诅自己不该出生；其次11-19节咒诅自己出母胎就该死掉；最后20-26节咒诅自己早点死去好叫痛苦停止。今天一些人若身处这极度痛苦情形中可能早就选择安乐死了，但约伯不能自杀，因生命在神手中。听见约伯痛苦的发泄，第4章讲到三个朋友中的智慧人以利法实在忍不住了，看到约伯那么咒诅自己就开始反驳：1-6节指责约伯以前是个伟大的鼓励者，现在却不能鼓励自己，就用神学观点来论断约伯对神不敬畏；7-11节以利法的苦难神学观点认为无辜的人不会灭亡；12-21节以利法把自己经验当成是神的默示来加强他观点的权威性，他认为约伯不是一个智慧人，受苦根源是约伯犯了罪。这种受苦哲学理论的假设是片面的，因为受苦不一定是出于犯罪，所以我们需要考量。
（徒14章）保罗和巴拿巴在小亚细亚的以哥念犹太会堂里传道，使很多人信了主；而那不信的犹太人就煽动人来敌对他们，结果听众分裂为两群人。那些犹太领袖看到有人听从使徒，心里忿怒，就拿石头打使徒，于是使徒逃到路司得。讲道中圣灵感动保罗命令一个生来瘸腿的起来行走，就如耶稣和彼得他们一样行了大神迹。于是当地群众把巴拿巴当成宙斯，而保罗讲话有能力则被当成希米耳即众神的使者，那些祭司们带着牛和花圈来献祭给他们。保罗和巴拿巴知道了原因，就撕裂衣袍冲出去向这些愚昧的人大声传讲福音说：人类都是罪人，不要崇拜人，今天传给他们的福音才是叫瘸子行走的真正原因，而不是偶像和迷信，要拜就拜真神耶稣。但这些疯狂的迷信者很难阻止，仅仅让他们停下献祭而已。然后那些尾随而至的犹太人又挑唆众人用石头打保罗，以为打死了，就拖到城外。但门徒围着保罗祷告，保罗就复活过来，走回城里继续传讲福音。第二天保罗在特庇带领好多人作了门徒，然后往回走，坚固那些门徒的心，劝勉他们要持守在基督的真理当中，并教导说：“你们必须经过许多磨难之后，才能实现并建立神的国。”两人在各教会都选立了长老，禁食祷告后按手指派他们带领并管理当地教会。最后他们坐船回到安提阿即外邦教会总部，向教会汇报了第一次的宣教事工。
【应用】义人约伯虽然是东方至大者，但面对尊贵和富有一夜之间全部化为乌有、身上还得了可怕的皮肤病，甚至连妻子也来羞辱并劝他放弃信仰，他还能坚定地信靠神吗？开头神还对约伯赞赏有加，谁知撒但的污告和否定带来的却是无缘无故的咒诅；肉体痛苦折磨还不够，三个前来安慰的朋友，偏偏用一套严密逻辑神学推理来定论并折磨约伯的心灵。约伯朋友的哲学在今天后现代社会中肯定大受欢迎，而且在教会里也充满这些信仰观点；很多人都说自己总结和看到的都是对的，可这些大道理对一个受苦的义人又有什么帮助呢？因他们不是以圣经真理为出发点来理解义人的苦难。约伯的苦难并未叫他质问神和抱怨周围一切环境，他知道神是公平公正的神，只是自己暂时不明白背后的原因。同样保罗传福音给犹太人并希望他们能得救，同胞却残忍的迫害他，反而那些毫无血缘的外邦人却愿意相信并帮助他。保罗越是以犹太人为主，犹太人就越与他不共戴天，这真是爱之切而惹来的苦难，但他还是愿意为主受苦。所以，我们当思想苦难的真理和意义，犯罪受苦是活该，但若因行义而受苦，很多人就叫屈而觉得不合常理了。其实因果报应律并不能圆满解释苦难，哪怕查考祖宗八代的根源，也是无济于事，反而徒增烦恼；另外用心理学或遗传学乃至各种宗教把苦难复杂化也无益，惟有基督与圣经才能带给我们盼望和答案。神创造一切都有其目的，恶人什么时候得惩罚，义人什么时候得拯救和补偿，都远超出人类有限头脑，其实人类很多问题都需要用苦难来治疗和预防。约伯不知道背后看不见的世界发生了什么，但真正信心是看不见而坚定相信。神允许独生子耶稣基督降生世上生活约33年，被撒但攻击、被世人唾弃、最后钉死在十架上，又有多少人明白神自己的苦难呢？主耶稣多受痛苦，常经忧患，胜过了约伯一切苦难。约伯受苦不正是基督苦难的写照和预演吗？苦难所有意义若不集中在基督身上，那苦难就永远没有答案了。
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