【读经】（诗篇6-9篇）（徒24章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】在旧约所有书卷中，诗篇是个人对神信心最直接的表达，也是神在律法、历史事件并未来预言在人心灵中奇妙的融合，对于所有追求认识神的信徒在公开敬拜、祈祷赞美和私下个人默想都是很好的范本。接下来诗篇第6篇开始的小字标题注明是交给圣殿诗班长的，伴奏使用弦乐器，调子是第八，与音乐中的八度音阶有关，即使用音比较低的乐器伴奏，就像今天的大提琴。这是一首大卫悔改认罪的诗，他被神惩罚责打，祷告被神垂听并蒙拯救之后，就警告那些迫害他的人必将受到羞辱。首先1-3节引言开始是三个平行句，表明诗人急切呼喊神不要对自己发怒，他在祷告中不但骨头发战，而且心里恐慌，所以急切渴望神的医治；4-5节是更加迫切的求神拯救，并用死亡阴间来形容自己已病入膏肓，神如果渴望有人为祂在地上作见证，就一定会救他；6-7节诗人以夸张的描述来形容极大痛苦和悔改，甚至所流的眼泪可以把床都漂起来，因为敌人都攻击他，如果神不救他就必死无疑；最后8-10节诗人迫切向神祷告之后，心里确信神垂听了他悔改的呼求，才有信心斥责敌人离开他。祷告中的悔改之心对基督徒非常重要，我们若遇到什么病痛或灾难，首要就是立刻向神反省自己问题，如果有罪不向神承认，势必与神有隔阂，怎么会有信心战胜困难呢？接着第7篇小字部分提示大卫被扫罗追杀，因便雅悯人的古实把大卫行踪告发了（撒上24：1-11），于是他向神唱这首漂流的哀歌或忏悔诗。1-2节大卫直接向耶和华呼喊求救，说有人像狮子般来追杀自己；3-5节诗人向神表明自己是无辜的，他反省自己确实没有以恶报善，否则任凭神来惩罚；6-9节诗人对耶和华发出第三次呼求，求神施行公义审判，为自己起来抵挡敌人，坚立义人；最后10-17节宣告了神属性，因为祂是公义审判者，恶人无论多么邪恶，但结局必然是自己挖坑自己跳，而诗人把自己交托神，哪怕受到毁谤攻击也仍然信靠公义的神。第8篇是大卫歌颂神创造的诗篇，迦特乐器是指几种弦乐一起伴奏。这首著名的创造之歌被很多人喜欢，但它没有提到太阳，可能与夜晚祟拜有关，这首诗歌是ABC´C´BA的交叉平行结构，有一头一尾的再现，是典型的抒情歌曲。首先第一句就唱到“耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！”这里不讲神威严统治，而是表达对神温柔慈爱的赞美。第1节后半节到第2节表达了诸天要述说神的荣耀创造，虽然恶人多么猖狂，但他们必看见那些婴孩般的神儿女依靠神并从口中发出赞美的能力，使敌人抱愧蒙羞。虽然基督徒很弱小，但他们向神祷告赞美，那些迫害欺负他们的敌人必然失败。接着3-4节诗人邀请我们观看夜晚天空的浩瀚无穷，人类相比之下是多么渺小啊，不由得感叹：人算什么？可是人类老是望着天上，却不知道神的焦点在人身上。《希伯来书》把这段经文用在耶稣基督身上，神的计划都在道成肉身的小小耶稣身上，那个救主诞生的夜晚多么伟大而又多么慈爱温柔啊！神的旨意和人类的希望不是在太空宇宙，而是那个小小的并在马槽中诞生的婴孩，虽然祂暂时比天使微小一点点，而且魔鬼利用世上君王起来想杀死这个婴孩，但祂却是神荣耀的光辉和神本体的真像。6-8节讲述神将一切管理权柄和万物都服在祂脚下。谁能好好管理宇宙万物呢？始祖亚当吗？历代伟人君王吗？堕落的人类吗？连自己的心都管不好，怎么管理万物呢？但主耶稣是万王之王，神的旨意在基督耶稣身上多么完美啊！所以最后一小节再现了“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美”。诗篇第9篇是大卫的诗，调用慕拉便（意思是儿子之死）是古代流行的调子，整体结构是ABC‘A‘B‘C的平行递进结构，从个人赞美递进到团体赞美的祷告赞美。ABC从1-10节是以个人赞美祷告开始，描述仇敌恶人的结局（3-6节），到盼望神作王施行公义审判和统治。而递进的‘A‘B‘C是11-20节：首先是从个人见证的传扬，然后带领团队敬拜的人必须经历神拯救才能带动会众喜乐的敬拜；其次15-18节进一步描述了恶人的结局，因苦贫穷乏而信靠神的人必被神记念；最后19-20节盼望神施行审判，让那不信的人知道自己只是肉体之人而已，这就是敬虔人的祷告！
（徒24章）保罗被送到该撒利亚省府之后，犹太领袖找了一个辩论律师帖土罗到省长那里控告保罗。那个雄辩律师一开始就奉承省长，说他对这个国家有贡献、人民感激不尽等等，然后就开始骂保罗是瘟疫到处煽动犹太人，并诬告他是拿撒勒党头目，本来要按犹太律法审问的，可千夫长横插一杠把他夺去；今天大家过来就是要省长审断这些事，众犹太人都一致支持响应。面对诡诈的犹太领袖，保罗取得省长同意就开始作见证，他不是奉承省长而是尊重神所任命的审判官；他认为自己这次上耶路撒冷敬拜，根本没有争辩或耸动任何人，这些控告都无凭无据的。但有一件事就是他们控告保罗所传的真道是异端，这是不正确的，因他和犹太人一样都相信律法书上所写的，都期望所有人都要复活，并将要在神面前交账，他也是为这个盼望而努力传福音。过了几年之后，保罗带着捐献的钱回来期间，犹太人都看见保罗被洁净了。但那些从亚细亚回来的犹太人却控告他，如果真有什么问题也当到省长面前来控告。他们根本找不到保罗的错，抓保罗的原因是他喊叫那句：“我今天在你们面前受审，就是关于死人复活的事。”其实腓力斯早知道这些宗教方面的争辩，但他故意拖延，表面上是等千夫长来，其实是想保罗能送钱给他。他和妻子土西拉多次请保罗给他们讲关于耶稣基督信仰的事，但一听到保罗讲到公义、自我节制和将来的定罪审判，就陷入恐惧中，心里就迟延不信，所以官场上的吸引力还是大过永生的吸引力啊！他多次叫保罗谈话，都是为了钱，但保罗就是不把教会捐的钱送给这贪官。结果一拖就是两年，后来换了省长叫波求.非斯都，为了讨好犹太人，保罗继续被关押。
【应用】诗篇中一直不断强调的就是神的公义、审判、创造与救赎。诗人就是通过祷告和赞美，把一切问题带到神的审判台前，让神来做出公平公正的决断，而不是靠自己去报仇或申冤。面对恶人还在世间畅行无阻，欺压神的儿女，我们要学习什么呢？那就是赞美神并思想自己是否有得罪神的地方，为什么被欺负冤枉？为什么身体得重病？反省清楚，确实没有恶行在心里，就向神倾诉，求神医治并为我们伸张正义与审判敌人，这才是祷告的真实陈述。我们不要以为祷告是一个公式，而是每天在祷告中认识神与认识自己，从而与主联结建立关系。基督徒不祷告，也不顺服上帝任命的世上统治者，甚至包括贪财、好色、凶暴的统治者，就是不顺服神的主权。世上的恶人和各种官员都由神来管理，我们要学习大卫和使徒保罗，被人欺负、追杀、压迫、冤枉地对待，他们仍然要尊重统治者而且不是以暴制暴，而是来到神面前祷告，把自己的苦和怨向神上诉，也把这些恶人、贪官污吏告到神面前。如果神在基督里赐下平安，那他必定起来击打恶人彰显公义，如果神真的兴起你起来抵抗当权者和审判恶人，那你有从神来的信心就大胆去从政作官并为正义而战；如果没有呼召你，你就安静做好你的本分敬虔度日，做一个顺服的子民，要在教会中、家庭里、工作生活上活出神的话语所要求的，让世人包括恶人看见你的好行为，也许有一天他们真的会因此而被神改变呢！
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