【读经】（诗31-33篇）（罗1章）
【圣经导读新唱】
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[新唱213首]《不要效法这个世界》
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【导读】 诗篇31篇是大卫在遭到藐视、诽谤和迫害时所发出的个人哀歌和感恩的祷告。1-18节是AB‘A‘B平行发展写作结构：1-4节诗人求神以公义拯救他，并垂听他的呼求；5-8节诗人将灵魂交给神，并恨恶那些拜假神的人，虽然仇敌围困自己，但依靠神就有平安；9-13节比1-4节更加详细描述诗人的患难困苦，例如眼睛干瘪、身心不安、生命受苦、年岁虚度等等，他急切地求神搭救；14-18节诗人在痛苦中仍然倚靠神，真正经得起考验的信心只有经历患难才能建立。接下来19-24节是诗人经历神的救恩后发出赞美和对神子民的劝勉：首先19-20节感谢神那极大的恩赐和良善，祂把敬畏信靠祂的人藏在避难所中，让恶人计谋毫无用处；然后21-22节称颂神的奇妙慈爱；最后23-24节诗人用自己的经历来劝告神子民要爱神并仰望神，因为神必在行事骄傲的人面前保护诚实的信徒。诗篇32篇是大卫的悔改诗，悔改认罪是神子民的大福气，而一个不愿认罪的人必会平添许多病痛和灾难。本诗是ABC‘B‘A的交叉写作结构：首先1-2节对应11节，蒙神赦免的人和神不以为有罪的人是有福的，他们都当欢呼快乐；3-5节诗人不开口认罪的时候，骨头会枯干并精力耗尽，神的管教就如人在夏天又热又干燥，失去平安和营养，无法释放，只有来到神面前承认所犯的罪，才能蒙神赦免而经历平安喜乐！与之对应的是8-10节诗人被圣灵充满，就教导儿女不可像无知的骡马，必须用嚼环勒住嘴巴并驯服它，才能认罪低头，而那愿意倚靠并顺服神的人，必有慈爱四面环绕他；最后6-7节是认罪悔改，被神称为义的人应当如何智慧地生活呢？要寻找神、祷告神，这样哪怕身处大水泛滥的困苦环境，危险也不能靠近他，因为神是义人的避难所，祂必在义人四围唱起拯救的喜乐诗歌。33篇是一首ABCDEA的循环再现写作结构，好像一场崇拜聚会的流程。每一代人都在循环这种敬拜过程，但每一个循环都以神为中心。首先1-3节是聚会开始，宣召全体圣徒一起赞美神，用十弦的乐器来弹奏并用洪亮的声音来赞美，这也是会众齐声赞美神的开场。正如有些信徒在主日崇拜喜欢迟到，故无法体会开场的唱诗是何等蒙福的机会啊！其次4-5节是对神属性的敬拜，就如诗歌和经文颂读的环节。然后6-11节述说神的创造，就如今日崇拜的讲道部分。12-17节是神的拣选和统治，能成为神拣选的子民是有福的；神在天上察看地上的人类，凡靠人靠车靠马的，都不能得救。18-19节称颂神是看顾和救赎人的神，信靠祂慈爱救恩的人必得到存活，这是信息讲完后回应或决志的时刻。最后20-22节对应1-3节诗人呼唤大家一起来归向真神并信靠祂，这是结束的祷告，也是牧者祝福，祈求神用祂的慈爱更新祂的子民。最后再回到1-3节进入下一轮对神的敬拜。
（罗1章）感谢神！我们读完使徒行传的教会历史，接下来进入保罗早期的书信《罗马书》。这是保罗第四次旅程到达罗马帝国首都之前，约主后55至59年在哥林多写给罗马弟兄姊妹的书信。这封信论述了神在耶稣基督里的福音计划。收信的罗马教会可能是曾经到耶路撒冷过节、刚好遇见圣灵初次降临时信主、之后又寄居在罗马的犹太人建立的。安提阿是保罗向西亚进军的第一个外邦教会总部，而要建立欧洲宣教总部非罗马莫属，这或许也是他写《罗马书》的目的，所以他在信中结尾问候了那么多的名字。罗马书的神学博大精深，是以神为中心，其中神的称呼达到152次、基督68次、公义43次和恩典24次，这些都表明了本书的重点。本书的影响力巨大，早期教父奥古斯丁、宗教改革家马丁·路德、影响欧美的布道家约翰·卫斯理、以及把自由神学转变为新正统主义神学的卡尔·巴特都被本书的内容改变了生命。首先1-7节是《罗马书》最长的问候语。保罗说他是耶稣基督的仆人，被神呼召而不是被人选举，并特别作使徒来传扬神的福音，更是大君王耶稣基督的特派员，有上头来的权柄；也许是因保罗与罗马一群尚未谋面的信徒写信，自然要多一点介绍自己。他说这个福音是神的福音，福音就是好消息，这福音是藉着众先知在旧约已经应许了的，其内容是：神儿子耶稣基督是完全的人，是大卫家族血统的童女马利亚所生，又是完全的神，而且圣灵证明祂已经被钉十架，三天后复活了，即证明祂是神。耶稣的使徒们接受了这救恩和使徒的职分，为要使各国的人因耶稣基督的圣名信靠这真道，包括收信的罗马教会信徒，这就是保罗写信的目的和对象。因为只有真正信的人才能成为圣徒，所以保罗奉父、子、圣灵的名把平安送给收信的圣徒之众人。8-10节保罗论述他的计划其实是神的计划，首先是感谢并夸奖收信人的信德传遍了天下，这是靠着基督发出的感谢；然后说自己在祷告中常常纪念他们，虽然知道神的旨意是要他去罗马，但不知道什么时候能去。11-15节保罗谈到他梦想去罗马的四个原因：其一是把属灵的恩赐分享给他们；其二是通过团契与他们一起得到安慰和帮助；其三是屡次想去罗马得些果子都受挫折，因有撒但阻拦；其四是保罗觉得他欠罗马人和全世界的福音债。16-17节保罗说他不以福音为耻，因福音是神的大能并能改变人心的刚硬，先救犹太人，然后才是希腊人，这是神对先祖的应许。神的义是指神所赐给信祂的人有公义地位，信耶稣是起点也是终点，离开主耶稣是信心创始成终的那一位就毫无意义，所以保罗引用哈巴谷书2:4说明救恩不仅是肉体上的，更是灵魂体全备的救恩。因信称义是成为神儿女地位的第一步，但千万不可因信就满足了，还要因信过圣洁生活而达到信的更高层次，才能因信得胜。18-32节详细描述了不信神的外邦社会的败坏。保罗讲完神的义即在基督里的福音，马上就讲到神的忿怒和审判，若外邦人没有救恩就只能面临审判的结局。但神的忿怒为什么会显明在那些敌挡真理的人身上呢？保罗在19-20节提到一般的启示真理，人通过被创造的大自然就可以知道是神创造了这个世界，虽然不能靠一般启示得救，但足以定不信者的罪了。然后列举了世人的种种罪行：21-23节是明知故犯的罪，即拜各种假神，而偶像就是“虚空无益”的意思，人自以为有智慧就造出很多假神。24-32节保罗以递进发展写作结构表达神对世人发怒的三个任凭：首先任凭人纵欲，犯宗教淫乱之罪，拜假神；其次是任凭人犯逆性的肉体之罪，同性恋的罪恶很大程度上是从一些邪恶宗教的庙妓发展出来的，历史记载当时罗马皇帝10个人当中就有9个是同性恋，这是违背神造男造女规律的大罪，其后果将导致世界人口的灭绝；其三是神任凭一些人明明知道有神，却拒绝赞同并学习真理或认识圣经，就让自己道德走向邪恶之怪癖，最终走向灭亡。圣灵藉着保罗把人的罪行清单一一列举出来，从而为神的公平审判作好了铺垫。
【应用】大卫诗篇告诉我们不悔改的后果多么可怕，不但身体上痛苦，而且心里充满空虚和烦躁，毫无平安。人若痛苦增多且无解决之法，就会像一个吸毒和迷恋同性的人一样，行尸走肉般的活着；他虽知道这些癖好的后果是毒瘾和乱性发作，甚至有各种性病及后遗症的危险，但一旦把痛苦当作快乐而良心麻木那就无药可救了。正如保罗所列举的罪恶，从人内心发展到干扰别人的罪，再发展到整个社会的罪恶，最后引发许多国家将罪恶合法化，即大麻、同性恋、堕胎合法化等等。因魔鬼会控制世界国家机器诱逼正直人向罪恶妥协，为要敌挡基督的福音，所以神的忿怒必在末日如烈火般销毁这个世界；而我们还要效法这个世界吗?
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