【读经】（诗67-68篇）（罗12章）
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[新唱224首]《诗篇六十七篇》
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【导读】 诗篇67篇包含了祭司祝福和王权归于神的内容，预言神的救恩将临到万国万民。此诗也是差遣宣教的诗篇（徒28:28），写作结构是AB‘A型：首先1-2节是祭司的祝福，与民数记6:24-26相似，表明旧约已经启示了大使命，与新约主耶稣颁布的大使命一脉相承；3-4节对应5-6节诗人两次高声呼求神审判与引导万民万邦，并呼求神赐福子民，更渴望看见全地都来分享神的福音，结出果实；第7节是再次祝福与期盼福音传到地极的差遣祷告。诗篇68篇是贯穿新约和旧约的神救赎得胜的君王凯旋之诗，使用了ABCDE‘D‘C‘A‘B的交叉封闭写作结构：1-3节对应26-31节是祷告内容；4-7节对应32-35节是赞美内容；8-10节是见证神作为的内容；11-17节对应20-23节是神启示的内容；最后18-19节是感恩救主的内容，也是贯穿新旧约的主题。首先是诗人祷告愿神兴起，并介入历史叫攻击义人的仇敌被火烧得灰飞烟灭，这样义人冤屈就得以伸张，祷告中有盼望就能喜乐起来并向神唱诗。8-10节诗人见证了神在历史上的作为，以色列人曾在旷野看到神降临西乃山的威严，也曾在干旱疲乏之时看到神降下恩雨，使他们有力量行走。11-17节诗人把神的启示宣告出来，妇女们就歌唱跳舞到处去传扬神的启示，是什么启示呢？就是神使迦南诸王逃跑，留下许多战利品被妇女们分得；传扬好消息的妇女得了黄金和白银像鸽子般的荣耀，而男人们却不愿单纯地传扬神的命令；来看看敌人的战利品吧！就如雪花一样飘落在平安稳妥之处。巴珊是极高的黑门山脉，代表世上权势，他们看不起神所居住的锡安山，但神就是要居住在这不起眼的山上，而且神的天使天军围绕它。今天很多人看不起教会里的老弱病残，其实他们不知道这些神的儿女们有多美多善，因有基督带领他们，必叫那嘲笑的人羞愧。交叉中心18-19节看见神在地上得胜回到天上宝座，此处预言耶稣被钉死在十架上，掳掠了仇敌，背负我们的重担，胜过罪恶死亡，就打破了仇敌魔鬼的头，魔鬼就是那些罪人的头领（弗4:8）。22-23节主启示说祂要使子民从巴珊那条蛇和深海的罪之深处回归，因为祂已经把魔鬼践踏在脚下，而那敌人的血将被狗舔，表示神对邪恶的咒诅（王上22:38）。这样主耶稣就得胜归来，圣徒歌唱奏乐迎接祂进入圣所，表明主必再来并在锡安作以色列王。见证之后诗人又发出祷告和赞美（24-35节）。神要建立新的耶路撒冷之国，使列国都来朝拜，不来朝拜、不归顺的列国要被征服，连最强大的埃及势力也要朝见神。最后诗人邀请世上万国向神赞美，因为从古到今，神的名都是应当称颂的。
（罗12章）保罗讲完神学真理的部分，接下来开始谈论真理的具体应用。信耶稣不是个人修行、与世隔绝，福音目的就是让基督徒活出圣经真理。保罗从12章开始将“因信称义和因信成圣”的教义落实到生活的方方面面。首先1-2节归纳了前面的内容，并用“所以”带出挑战。既然我们明白在基督福音里的恩典了，保罗就以神多种的怜悯来劝勉基督徒。顺服神的第一步，就是把自己受洗复活的整个生命像旧约献上牛羊祭物一样献给神，因神喜悦那圣洁而无世俗沾染的子民。一些人认为他们来教会能帮神做些什么，教会应该给他们特别待遇，但作为一个祭物，怎么能要求别人夸奖并偿还他什么呢？有人对世上利益倒是很看重，而对神的服事却随随便便，这不是神喜悦的。“理当献上敬拜”的意思是有理智并领悟了才献上自己，不明白不理智反而效法或模仿这个世界的方法来做神的事，那就危险了，所以不懂敬拜就要学习。我们要想在教会占有一席之地，生命不改变是无法为神所用的，所以要心意更新而变化；行为上要更新必须先更新思想，年纪越大思想斗争越大。有人可能十几二十年都无法心意更新而养成圣经的思想方式，正如父母或老师不及时对孩子或学生加以引导，等他们学到了世俗的东西，再改就难了。新生活怎么开始呢？首先必须要有教会群体生活。基督徒不是个人的信仰，只有在教会里扎根成为神家的一员，彼此磨合并彼此相爱才能活出高贵庄严的生命。神赐给保罗的恩典是作使徒的呼召，而神呼召牧者就是要对群羊劝勉、责备、教导。人若想要分辨神的旨意是美善的，那就要学习真理，纠正不合乎圣经的思想。保罗劝勉我们“不要对自己评价过高”，甚至超过所有对我们的评价，倒要按着神量给各人的信心，中肯地评价自己，必须心意更新才能脱离那非基督徒的自我中心；要想客观真实地看待自己，切记要参考神给我们的信心或真理的程度，若还没明白真理就评价别人甚至评论牧者领袖，容易陷入论断神的危险之中。使徒把教会看成是基督的身体，既是一个身体我们怎么可以与他人分开呢？你不喜欢这个教会就要撕裂整个身体吗？使徒列出许多恩赐，恩赐是圣灵按教会需要分给每个人的。首先是说预言的恩赐，就是神感动他透视现在或未来的处境或危险，达到提前预防，但要按真理的信心来说，预言切不可加入自己的意见；服事就是指执事们要执行某一项特别事工，要懂得协调并为会众提供帮助，必须专一，不东想西想；作教导的教师必须研读神的话语，以教会传统特点为基础，不能教导另外宗派的东西，持守真理才能避免犯错。劝勉也有教导的恩赐，要鼓励信徒活出圣经真理，而不是用人的感觉作老好人，当然要有安慰人的才能；施与是个人与教会整体捐献，施与者必须单纯、慷慨和真实，没有虚假欺骗；最后是怜悯的恩赐，这种人对别人的需要特别敏感，敏感不是过敏，而是愿意不辞劳苦去探望病人和受苦者。9-21节使徒对真正的爱进行测试，这不是人所说的那种好有爱的爱，爱的标准就是效法基督，不是效法某某人。爱的第一步就是不虚假，不表演给人看；神所厌恶的，我们要厌恶，神以为善的要持守，若人不听从神命令，就不是真正爱神。真爱还有其它层面：对弟兄姊妹要彼此相亲相爱，若不把教会当成家，那一定不会有爱；要尊重别人过于尊重自己，一些人只想别人尊重自己，甚至别人看他一眼也会觉得受伤；要热心，不可懒惰，要靠圣灵火热，不是自己火热；盼望等候中要喜乐，当患难来到时要忍耐，通过专心祷告直到苦难过去；信徒需要什么要互相交流，家中要努力接待有需要的客人；我们要和非信徒和睦相处，当他们嘲笑仇恨我们时，要以爱来回应；要与肢体同欢喜共忧愁，同心合意，谦卑勉励那因穷困潦倒的人参与卑微的工作，不要自以为有聪明；最后讲到报仇原则：要以善胜恶，绝不报复。人们以为好的事若神旨意许可，那就尽可能与他们和睦，千万不可自己报仇，因审判权在神手中；如果想让神尽快为我们伸冤，最好的方式是以善报恶，神的审判就会更快临到那些恶人。
【应用】神通过诗人告诉我们，战争胜负不在于人的力量，因为神有时会使用老弱妇孺达到战胜敌人的目的，就如耶稣基督不用暴力得到人心，而用为罪人舍命的软弱方式击败了恶人的首领魔鬼。使徒也教导我们要信靠神、分辨真爱就必须加入神的大家庭；而今天世界上的价值观、人生观、世界观正在把我们带离教会、带离家庭幸福、带离圣经真理。我们如何喂养自己属灵生命呢？若每天时间都花在世界里，为金钱而忙碌、为竞争而恶补、为电脑游戏与低俗文化艺术而沉迷等等，势必被世界所同化。愿神怜悯我们并以圣灵光照我们！使我们认识与遵行圣经真道，不但能与弟兄姊妹和睦相处，而且能影响万国万民得知基督的福音。
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