【读经】（诗69-70篇）（罗13章）
【圣经导读新唱】
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[新唱225首]《当尊神为大》
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【导读】 诗篇69篇是咒诅诗，属于个人哀歌和赞美诗结合体的诗歌类型，我们当使用弥赛亚的诠释方式，即藉着诗人大卫的苦难预表耶稣基督的受苦，来学习等候神救赎祂的仆人并把哀痛变为感恩赞美的功课。此诗分成两部分：哀歌部分1-28节，是典型的ABC‘B‘A交叉结构；感恩赞美部分29-36节是AB‘A‘B重复发展结构。首先1-4节诗人祈求神救赎自己，因恶人的围困像水和淤泥一样淹没他，他拼命呼求甚至眼睛都快失明了，可是恨他的人比头发还多，而且敌人无故地恨他，正如新约主耶稣在世时也说世人无故地恨祂；与之对应的22-28节是诗人祈求神审判恶人，愿神的咒诅猛烈地加给恶人，这些咒诅不是诗人狠毒，而是恶人太邪恶，无可救药，糟蹋神圣的筵席，严重亵渎神！这些恶人死不悔改，神必让他们罪上加罪，而且他们没有资格称义，所以诗人愿他们从生命册上被涂抹，但主权都在神手中。第5节对应19-21节诗人知道神了解自己的罪和受辱程度，正如耶稣在十字架上受死之时，敌人竟拿苦胆给他当食物，并拿醋给他喝，没有人安慰他；大卫唱出这些预言主耶稣的诗，他自己大概也不知道，因这是圣灵感动他在苦难中写下来的。6-18节诗人讲出他受屈辱的原因是为神的殿心里焦急，如同火烧，所以辱骂神的辱骂就落在他身上，只求神因他为神受辱的缘故快快搭救；新约耶稣应验了大卫的诗，为了完成神救赎计划就以义怒洁净神的殿，所以遭到犹太领袖的攻击和定罪，其实是为耶和华的名而蒙羞受辱。接着29-36节是感恩赞美部分：29-32节是诗人个人的祷告和赞美，虽然盼望还没有实现，但充满了喜乐；33节诗人为什么赞美感恩呢？原因就是神听了困苦人的祷告；34节从个人层面上升到盼望宇宙、天地、海、万物都来赞美神；最后35-36节是33节赞美原因的高潮，因神要拯救锡安，建造赞美的城市，神仆人后裔要承受神之城为业。诗篇70篇和40:13-17相同，这里不再解释，不同的只是本诗增加了“快快”（1节）和“速速”（5节），表明诗人迫切地求神拯救，那依靠神的困苦贫乏人，必会得到神快快的救赎，因为“心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的……为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”（太5:3-10）。
（罗13章）使徒保罗在12章论述了基督徒诸多的行为规范，而13章却恰好相反，只谈了一件事，即基督徒要顺服地上的掌权者。关于地上的权柄有两种：一种是属灵的权柄，一种是属地的权柄。从上下文来看保罗应该是在讲地上的统治权柄。基督徒要小心过度的政治热心，因当时是教会初期，所以有人以为不要效法这个世界就是要消灭这个魔鬼统治的世界，用人的努力来为神建立一个公平公正的世界；这种观念表面很圣洁很属灵，但对教会危害严重，所以使徒强调：这个世界的制度和统治也是神治理的一部分。为什么使徒劝信徒不要自己伸冤，而要让神来审判呢？因神还有世上统治者这把利剑，祂有绝对主权叫政府为祂服务，因地上的统治者再强大，也只是神手中的工具而已。使徒在第1节就说“人人都当顺服在上掌权的”，掌权的包括：代表政府的地方官到代表国家的君王、总统、首相、主席等等，他们没有属灵的权柄，但有属世的权柄。“顺服”这个字有先后次序，按圣经标准，神是我们首先要顺服的，国家和家庭的权柄次之，但一切与圣经真理相违背的都当不予顺服。保罗论述的顺服是有原则性的，不是盲目的听从。但权柄若是神赐给地上掌权者的，而且每个掌权者都是神指派的，不是指那个人，而是指那个人所担当的职位是神所设立的。如果我们抗拒那个在职位上的掌权者，其实就是抗拒神所指定的安排，那就自取刑罚。神设立世俗政权，是要他们作神的仆人，目的不是惩善扬恶，而是惩恶扬善；这种惩罚恶人的统治者才是神手中的佩剑，基督徒对其不必害怕，只要行善并敬虔度日就好。若做官的叫恶人不害怕，那神必审判并处理这个官。例如德国纳粹奖励恶人，逼迫好人，信徒就不应该顺服他们。有时候神不惩罚一些统治者的恶行，也没有感动你出来反对统治者，若你为着神的主权和自己良心（对神旨意清楚的意识），那你就顺服他们。例如我们必须纳粮与纳税，因他们是神的仆人也当得到工价。不单要甘心情愿地承认，还要惧怕并尊重他们，如果我们不交税，还偷税漏税，这是对神极大藐视。一些基督徒违法乱纪，结果被抓被查也是必然的，不守神的命令，神的剑就临到他们身上，当然统治者暴政就要另当别论。但千万不可打着神的名号来反抗统治者，除非你清楚从神领受了指令，并符合圣经原则，否则神的忿怒必临到悖逆的人身上。使徒针对当时在罗马基督徒之中，有些狂热的革命分子在教会里煽动，并否认世界是神的另一种权柄，所以他要纠正他们才教导这些平衡原则，因为连耶稣在世时也没有反对纳税给政府。8-10节讲完顺服掌权者的真理，又回到爱的主题上；基督徒必须向人偿还所亏欠的，无论是对神任命的政府纳税，或是对任何人都不可以亏欠。但在彼此相爱的事上，则要永远觉得亏欠，早期教父俄利根说“让爱的亏欠，成为你未还清的债务——你应该随时尝试去清还，但你怎么也还不清。”使徒为了解释“爱人就成全律法”，就引用了十诫的最后四诫“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”。如何做到呢？很简单，归纳一句话就是“爱人如己”，没有爱人的心就很难遵守律法，真正爱别人，就不会杀人、通奸、偷盗和贪心，但爱人的基督徒必须先爱神爱基督，否则无法成全以上各种命令。最后11-14节是使徒的末世论，前面所有恩赐、真爱、顺服掌权者、爱人如己的事，现在要赶快去做了，因我们现在就是时候；虽然基督还没有再来，但越来越近了，应当看见黑夜将过去，白昼已经来到。黑夜代表什么呢？代表人们在世上放纵情欲、偷盗和为非作歹的情形。但我们若不醒过来，活出基督徒的生命（白天就代表基督审判日子），并且还不快点除去与邪恶世代即黑夜有关的罪恶，用光明的武器装备自己，那在这场属灵的战争中如何得胜呢？使徒最后警告：首先我们行事为人要端正，常常谨慎、节制、公义，活在白日光明磊落之中，要避开黑夜的那些好色淫荡、网络色情、还有狂欢派对、吃喝玩乐、纷争嫉妒，因为当时罗马教会就有纷争嫉妒；唯有穿上主耶稣基督公义的白袍子，成为一个新造的人，顺服真理的圣灵才能因信称义、因信成圣和因信得胜。
【应用】诗人因为忠于神和圣殿的圣洁服事，所以受尽敌人羞辱和迫害；保罗也劝勉我们要顺服神，不要效法这个邪恶败坏的世界。这个世界有两种人：一种是可以挽回的罪人，一种是顽固与神对抗的恶人。我们不是不爱世人，而是要分辨什么是神所喜悦的旨意；主耶稣也只为那些属祂的人祷告，不为那些不属祂的人祷告，不是神不公平，而是人自己选择与神为敌，并拒绝基督在十字架上成就的救恩。所以我们要做有智慧的基督徒，不要走极端。我们当中有些基督徒打着耶稣基督的旗号搞革命、反对政府、拒绝纳税而且偷税漏税，还利用一种宗教外衣遮盖自己并以假道理欺骗那些无知的信徒，甚至在教会里作生意搞传销，使教会在地上的名声一片狼藉。我们要谨慎防备，靠着圣灵大能离弃罪恶、遵守圣经、顺服基督、活出基督，才能在这个反对基督的世界里作盐作光。只要我们尊神为大，也顺服神所任命世上的统治者，且爱人如己，基督必随时搭救并保护我们。
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