【读经】(诗90-93篇)(林前4-5章)
【圣经导读新唱】
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[新唱232首]《愿主坚立我们所作的工》
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【导读】 诗篇90篇是所有诗篇中最古老的一首，也是唯一一首神人摩西的默想祷告。本诗惊叹神的伟大永存，而人是多么渺小脆弱。这首诗歌常被用于信徒葬礼上，因为谈到了死亡和审判。此诗的意义适用于任何危机，鼓励信徒学习如何有智慧的数算自己在世的日子。首先1-2节是诗人赞美的祷告，对比漂流无定的短暂人类，神却是恒古常存的神；3-6节思想人类是由尘土而造，朝生夕死，在神眼中就如睡觉，也如早晨发芽生长，晚上割下枯干归回尘土；7-12节诗人哀叹人类罪孽在神面前无可躲藏并惹怒真神，死亡就是审判的结局，而人一生年岁是七十到八十岁，比起最初先祖的千岁，有什么可夸的呢？人的一生劳苦愁烦转眼飞逝，而神的怒气常在罪人身上，所以当求神指教自己数算在世的日子；13-17节人只有认识以上问题并想到神和人的关系，才能有信心祷告神并把过去的遗憾重新翻转过来。这里诗人直呼耶和华的名字，求恩典之神恩待仆人，能恢复和好的关系，证明神要作的事正是敬神之人想求的，而经历苦难试炼的智慧人生才是真正喜乐人生；如果我们的劳苦符合神旨意，就求神坚定我们所作的工，这样的祷告才有把握，并能勇敢面对生与死。接下来91篇像是在回应申命记32章摩西之歌，与90篇相似，所以开头没有小字提示，表达诗人投靠在神的翅膀底下的信心。本诗是AB‘B‘A写作结构，由诗人“我”变为“你”，再变为神的“我”。首先1-2节诗人宣告神是他的避难所，对应14-16节神宣告说祂要保护求告祂并爱祂的人。3-8节称颂神如何保护那个信靠神的“你”，即使在黑暗和瘟疫临到千万人时，你也不会遭灾，而会亲眼看见神报应恶人！对应9-13节赞颂神是如何保护在试验中顺服神的你，并应许在一切所行的路上有使者托住你的脚，免得碰在石头上。主耶稣在世被试探时，魔鬼错用了这节经文来试探主，说明那不专心爱神的人恳求神保护而利用这应许经文是不合适的。92篇是一首在崇拜聚会中由带领者引导并呼召会众来赞美神的智慧诗：1-3节邀请会众要一生颂赞不停，因这是传扬神的美事；4-11节诗人为神的作为感恩欢呼，而恶人却忙忙碌碌最终灭亡；12-15节歌唱敬畏神的义人一生都蒙福。诗篇93篇描绘第二圣殿时期安息日所唱的诗，重现神约柜进入耶路撒冷的盛大场面：1-2节赞美神的宝座；3-4节赞美神的能力胜过海洋巨浪；结尾第5节赞美了神的圣殿与律法。
（林前4-5章）使徒保罗为了警告哥林多教会不要高举领袖，就从五个方面来论述使徒事工。首先4:1-5保罗说他是基督仆人，是基督福音奥秘的管家，当主人不在家时，管理全部产业，只向神负责，而不是向人负责；管家必须要对主人绝对忠心，而不是顺应会众的要求。其实会众对牧者怎样论断无关痛痒，只要对神问心无愧就好，因主再来的日子还没到，什么判断都不要下，免得产生错误和偏见，唯有主耶稣可以把人里面的动机或意念显明出来，且每个人都会从神那里得到评价。其次6-7节保罗一再强调使徒也不可超越圣经权威，再了不起的牧师传道人都不可骄傲地认为自己比圣经更有权威，因哥林多信徒高举一些讲圣经的教师，例如亚波罗，其实都是从神那里白白领受的恩赐，有什么值得比较的呢？其三8-13节保罗说自己有使徒明证，此时他的语气开始变得“冷嘲热讽”起来：哥林多的信徒啊！你们以为自己饱足了，弥赛亚时代的福气都临到你们了，自己信仰已达到最高境界，就要作王统治全世界了；可是我们作使徒的却被世人看为愚拙、软弱、被人藐视，成为世人和天使观看的一台戏，而你们却是聪明、荣耀，被世人高看。这不正是现在很多基督徒的情形吗？某某某出名了并且是个基督徒、现在中国基督徒已经上亿，整个中国都成了基督教国家了！使徒却说自己又饥、又渴、又无衣穿、又挨打、又没有房子住、还要养活自己，被人咒骂和逼迫，反而要祝福和忍耐，被人毁谤反而要去规劝他们。哥林多教会的基督徒啊，世人看你们是多么成功啊！可是真正传道人却被世人看为肮脏的废物，你们的成功神学，与使徒的受苦神学相比是多么讽刺啊！其四14-17节使徒要有为父之心，所以保罗警告哥林多信徒说自己严厉不是为了叫他们羞愧，而是把他们当作继承产业的儿女一样；你们都说效法基督，都想做别人的老师，但作父亲的人却是寥寥无几。保罗是哥林多教会的创会牧师，带领他们信主成长并求他们效法自己，为了证明自己在主里培养的儿子提摩太，就派他到哥林多去，告诉他们什么是真正忠心的儿子；你们好好学学提摩太吧，亚波罗的教导能与保罗相提并论吗？最后18-21节哥林多教会有些人自高自大，保罗就暂时不去他们那里，他们就以为所有会众都听他们的了；人不是光靠嘴巴子能说会道就有权柄，乃是要看有没有从神来的属灵权柄，神的国不是用世上手段和拉关系，而是在乎从上头来的呼召和圣灵能力。保罗问哥林多教会是希望他带着属灵的权柄去施行教会纪律呢？还是存着父爱并带着温柔的心去呢？顺服而回转就得到恩典。接着第5章保罗不单听见有人告哥林多教会有纷争结党，而且还有更严重的事。首先1-5节有人告诉保罗说教会中有淫乱的事，那就是某人竟然娶了他的继母，这些罪恶连世人都干不出来呀！可怕的是教会里的人竟然不为此痛心疾首，把这样的人赶出教会。于是保罗义愤地奉耶稣基督之名并用主耶稣的权柄，把这样的人交给撒但，让死亡或疾病临到这人身上，败坏他的肉体，或许他的灵魂还可以在主再来那天得救。试想今天教会中有的宗派竟然允许同性恋、婚外情及各种乱七八糟的罪恶留在教会里，还说自己有包容的爱心呢。其次6-8节保罗批评他们包容罪恶还夸耀他们多么有爱，于是他引用圣经依据说一点面酵会使全教会发起来，而我们救主耶稣是逾越节的羔羊，已经被钉十字架献祭了，所以教会要遵守这新的逾越节，不可用严重的罪行污染了整个会众。其实神对新约的基督徒要求更高，连旧约都不能容忍的道德上的罪，怎么能在新约神的教会被容忍呢？这些人没有资格与教会一起吃这真正的无酵饼。9-11节保罗曾写过前一封信警告教会不可与淫乱的人相交，不是指世上犯罪的未信之人，就如淫乱、贪婪、勒索、拜偶像和迷信的人；毕竟我们还要与他们交往，因要想不与罪恶世人交往，除非离开这个世界才能做到。但今天这封信是针对教会里基督徒所犯的罪行，包括淫乱、骂人的、喝醉酒的、烧香拜佛、算命并敲诈勒索的，说明我们在教会内外社交活动都不应当与这样的信徒交往，包括一起吃饭，理由是什么？12-13节保罗说教会的管辖权只限教会会友，对犯罪严重之人应当赶出教会，纪律的目的是警告和挽回信徒，而不是报复和毁灭。世上犯罪之人，神自有审判的方法，教会不必去管他们。若教会不严厉处理严重的罪恶问题，听之任之，那神必击打教会和牧者领袖，所以要警醒啊！
【应用】 神人摩西发出对人类罪恶和死亡的感叹，叫人反省自己结局；使徒严肃处理教会论断、拉帮结派的恶行，而对娶继母之人则必须赶出教会，这是后现代的人难以接受的。这个末世对各种罪恶予以合法化，例如同性恋合法化、大麻合法化、堕胎合法化和废除死刑等等，都是人类走向与神对抗的世界末日之征兆，但神说祂必会审判世上统治者和纵容罪恶的人。作为牧者和基督徒，在面对教会里发生的同性恋、乱伦、夫妻以外的性行为、拜偶像等等的罪恶，难道无动于衷吗？我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁国度和属神子民，必须要有分别为圣的生活。主啊！愿祢赐我们抵制罪恶的决心并坚立我们所作的工！
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