【读经】(诗119：1-88)(林前12章)
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[新唱239首]《灵与肉的交战》
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【导读】 诗篇119篇的背景是诗人正被一些有权有势的恶人迫害，他们嘲笑诗人的信仰，以为通过羞辱诗人能使他放弃对神的信靠，但诗人却通过思想神的话而得到坚定与平安喜乐。本诗是圣经最长诗篇，其写作结构是离合体诗歌，每八个小节一段，每段的小节都用同一个希伯来字母开头，22个字母就构成22段诗歌。本诗出现最多的同义词有：“律法”共25次，指的是摩西律法或整本旧约；“话”一共20次，指的是神启示或十诫；“话语”共19次指的是应许；“命令”共21次指的是权威指令；“律例”共21次指的是制定的律法；“法规”共19次指的是十诫之外所定的规条；“典章”共21次指的是训令；“法度”共22次指的是神旨意的证明和标准；“道路”共5次指的是遵行律法所分别出来的生活方式。首先来看1-88节，我们用英文字母代替希伯来字母进行分段并总结：第一段1-8小节即A段，遵行神律法并寻求神的人有福了，求神让我们殷勤遵守祂的教训，看重祂的命令；B段9-16节诗人相信少年人只有遵行神的话才能有洁净行为，他决心一生寻求神，把神的话藏在心里，免得得罪神；C段17-24节诗人求神开他眼睛，使他看见律法中的奇妙，因他渴慕神的话连心都碎了，虽被敌人欺压论断，但他仍把神的法度当成谋士；D段25-32节诗人向神倾诉自己命在旦夕，只有神的话能将他救活，并能教导人明白神的训词，当心里愁苦和走错路时，只有神的话可以帮他走在正确道路上；E段33-40节诗人要一生忠于神的话，求神指教并赐他悟性能公义地生活；F段41-48节诗人向神祷告并藉着神的话将救恩应许临到自己，愿真理常在口中，能回答任何人而不会羞愧；G段49-56节诗人祷告神，使他在应许中得到盼望，因神的话能救活与安慰人，并应对骄傲者的侮辱，且在世寄居的一生都当以律法为诗歌；H段57-64节耶和华是义人的福分，诗人呼求神怜悯，无论敌人如何围绕，都坚定遵行神命令，并愿意与敬畏神并遵守神话语的人作同伴；I段65-72节诗人求神照神的话继续善待自己，自己曾走迷了路，在受苦中学到遵守神话语的功课，因神是善的，虽骄傲的人攻击他，但他一心遵行律法，相信受苦对自己有好处，为的是学习实践神的律法，因神的律法胜过巨额财富；J段73-80节诗人深信他是神创造和塑造的，求主赐他悟性懂得神命令，这样敬畏神的人必归向他，因他们听见他讲的都是神的话语。最后K段81-88节诗人多么渴望神的救恩和应许，这种应许的渴望导致眼睛几乎失明，虽敌人骄傲地逼迫他，要致他于死地，但他坚信神的话是信实的。
（林前12章）使徒保罗论述完崇拜中的蒙头和圣餐问题后，接下来12章开始论述教会属灵恩赐的问题。首先1-6节保罗知道哥林多教会有很多的属灵恩赐，也许他们在未信主之前，有过异教的神秘经历，这都会影响信耶稣之后的教会生活；他们未信主之前可能骂过“主耶稣是被咒诅的”，如今加入了神的教会，应该有圣灵内住了，况且，只有真正的基督徒才能承认耶稣是救主；若没有圣灵感动，没有人会心口一致承认“耶稣是主！”使徒确认基本信仰后，才开始进入属灵恩赐的论述。但有个问题我们必须要问：未信主之前的才能是属灵恩赐吗？不是！而要弃绝以前那些自我或异教的“恩赐”；为此，保罗澄清说“恩赐有多种，却都是同一位圣灵所赐”，表明再厉害的恩赐，若不是圣灵赐的就毫无益处。恩赐和职分不可混淆，有讲道恩赐并不一定能担当牧者职分；长老有权柄医治信徒，并不一定有医病的恩赐，因大家都在侍奉一位主耶稣，所以不可妄自菲薄。个人的才能若不认识神并谦卑放下，才能只是才能而已。教会里各项恩赐都是圣灵主动赐予，是为叫人得益处，而不是比较和嫉妒。首先是知识和智慧言语的恩赐，此恩赐是一种属灵能力能让基督徒对处境有深刻分析，智慧是知识应用在生活上。例如你说你有智慧，但在听到同性恋的知识时，能分辨对与错吗？若在生活中也觉得人的性别是可以改变的，那叫有智慧吗？而圣灵所赐的信心是指人相信神能行神迹，更相信没有神迹时，也会对神彻底相信；圣灵所赐的医病恩赐，是指用超自然能力来医治病人；行异能的恩赐最明显的就是赶鬼；说预言的恩赐是指从神获得信息，通过讲员分享出来，有的是讲道信息，有的是说出来或唱出来的信息，但要以圣经为判断标准；接着是辨别诸灵的恩赐，指很强的识别能力，能分辨讲员或背后的真相合不合真理；然后是说方言的恩赐，与五旬节圣灵降临时讲的方言不是一类，那一类不需要翻译都能听懂，但这里的方言是圣灵给人一种特殊语言，若没有圣灵所赐的翻方言的人，那就当在聚会中闭嘴。但有些人自以为懂方言就公开叽哩呱啦，若没人能翻译，教会就要制止，若一定要说那就回家私下说。以上恩赐都不是人可以学来的，乃是圣灵运行在教会中，并按自己意思分派给各人的。12-26节保罗从教会整体来论述合一和差异：教会是基督的身体，但有很多不同肢体，各有各的恩赐，不同民族、身份、地位都在一个圣灵里受了洗，这里不是指刚信主时的水洗，而是被圣灵浇灌的洗。重生是委身教会的生命，而不是游荡在教会之外的独行侠，唯有接受同一真理圣灵的教导才能得到喂养。在基督身体中，手有手的用处，耳有耳的用处，不可能都做一样的事工；也不可能觉得自己是唯一的就不需要别的肢体了，神把每个信徒安放一个身体上，所以每个信徒必须参加教会事工和真理装备，与肢体配搭服事时找到神给自己的恩赐，以求在教会中彼此同工。身体上有些器官是好看的，但不可小看那隐藏或不好看的，例如身体内脏。不要以为站在台上讲道和带领才是风光或高人一等，而那背后默默服事的同样重要。大家在主里要同甘共苦，否则教会很容易争吵而分裂。保罗在27-31节劝勉信徒在教会运用恩赐时，要注意属灵职分的次序：首先是使徒，包括主的十二门徒和保罗本人、提多、以巴弗提等等，职能是奉神差遣去完成神委派的使命；第二，先知是传达神旨意的；第三，教师是教导的，传讲真理而不死板，会应用神的话在生活中；其四才是行神迹的；最后是医病、帮助人、担任治理行政和说方言的。恩赐只有在教会真理根基下才能发挥更好，若把医病、说方言、神迹放在教会恩赐的首要，那教会真理会出大问题。接着保罗反问七个问题，告诉我们不是所有人都能作讲道、作先知、作教师，甚至要所有人都讲方言，这样就乱套了。教会一切恩赐若缺乏最大的恩赐“爱”，那就毫无价值。
【应用】诗人用各种方式把神话语的重要性向我们传唱，为什么？因为只有神的话才是世界的起源，只有神的话才是我们生活得胜之道，也只有神的话才是我们得永生的指引。使徒论述教会的各种恩赐，教导我们要把所有恩赐都归于一位圣灵，即真理的圣灵。神藉着基督的牺牲建立了教会，赐下圣灵来管理教会，每个信徒都当反省自己的服事：教会为什么有牧者站在讲台讲道？为什么有带领唱诗的？为什么有司琴的？为什么有代祷的？又为什么有关怀的？又为什么有管理饭食的？……这都是圣灵按自己的意思在运作教会，每个基督徒至少有一种恩赐，如果不用就会被神收回。我们千万不可在教会中高举某一项恩赐，而要先有爱基督和爱人如己之心，打好圣经的根基，委身主所设立的当地教会，并学会依靠主圣灵能力战胜肉体的邪情私欲，这样我们必在天父的荣耀国度中得以重用。
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