【读经】(诗120-126篇)(林前14章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱241首]《我愿和睦，他们要争战》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】 诗篇120篇至134篇是朝圣诗歌，被用于以色列人每年三大节期上耶路撒冷时的献唱，其中四首是大卫写的，一首是所罗门写的；当利未人登上圣殿台阶时，也会唱这些诗篇。首先120:1-2诗人在急难中求神搭救他脱离那些说谎人的口；3-4节诗人盼望神用耐烧的罗腾树和勇士锋利之箭报应那搬弄是非的舌头；5-7节诗人虽寄居在野蛮而好战的民族当中却追求和平，因为使人和睦的人有福了，他们必称为神儿子。第二首上行之诗121篇以对话形式表现朝圣者如何翻山越岭，并有神一路保护到达圣城，是ABCD台阶式的写作结构：1-2节诗人以自问自答方式讲到自己的帮助是从神而来；3-4节诗人以他和你的角色，描述保护以色列的神是永不休息的；5-6节描述天路朝圣客的白天黑夜都有神的保护；7-8节诗人相信朝圣客的性命一生直至永远都蒙神保守。第3首上行之诗122篇，朝圣者大卫从眼前的锡安之城看到末世国度，他渴望到神所统治属灵的行政中心朝拜，并呼吁每个敬虔人都为神的城求平安。首先1-2节表现朝圣者大卫的喜乐，听说去神的殿心里就快乐！试想我们今日的基督徒一听说去教会敬拜会是什么反应呢？3-5节诗人表达朝圣者对神之城和宝座的赞美，不是建筑物有多好，而是敬拜聚会中有神的圣名和宝座在那里；6-9节诗人呼吁每个朝圣旅客都当为神的城、受膏者君王、子民、圣殿求平安。第4首上行之诗123篇，应该是被掳而成为奴隶的朝圣者写的，诗人向神求怜悯，因百姓受尽了狂傲者的嘲笑：1-2节诗人仰望坐在天上的主，就像仆人仰望主人的手；3-4节诗人求告神怜悯他们，不要让任性自大的人藐视信靠神的人。诗篇124篇继续大卫的朝圣之诗，宣告造天地的主是我们帮助：首先提醒以色列人要回顾神拯救他们脱离仇敌的历史，原来神一直在帮助他们，然后赞美并相信我们得帮助全在乎倚靠造天地之耶和华的名。125篇是第五首上行之诗，结构是ABC型：1-2节那些倚靠神的人，神必给他们平安的确据，神的百姓比耶路撒冷更重要；3节求神保护义人不被恶人欺压，免得义人灰心而伸手作恶；4-5节诗人求神善待义人，报应那作恶的人，平安才能归于以色列。第六首上行之诗126篇表现了被掳归回者的挣扎，因神重新建立百姓而快乐，欢喜神果然行了大事，连外邦人都知道了神的大能；求神使那些被敌人掳走的人归回并得到救恩，这样那些患难中流泪撒种的人终必欢呼收割。
（林前14章）使徒保罗讲完爱的定义，接下来教导如何把爱应用在恩赐上。1-25节是AB‘B‘A交叉的平行写作结构：1-5节讲论先知讲道比说方言更重要的原因；6-12节论述说方言的问题，对应13-19节提出说方言的解决之道；20-25节论述追求先知讲道的原因。1-5节使徒认为各种恩赐在教会中都很重要，而先知讲道更重要，他劝哥林多信徒追求爱的同时，更当追求先知讲道。教会讲台的真理根基不好，弟兄姊妹再多恩赐也只是花架子，没有真理哪有正确的爱和服事呢？先知讲道就是说预言，把神的话语解开，这是每个信徒都要羡慕追求的。说方言的不是对人说而是对神说，这种恩赐是信徒对自己讲一些别人不明白的事情，他自己也不明白，只有神明白他想说的。当时有一些异教巫师都有讲灵界言语的能力，他们当中有些人悔改信主后，也用于与神沟通之中。先知讲道是用清楚明白的语言向众人宣讲，或有歌词唱出来，使教会在真理上得到帮助，因神的话是教训并劝人走正路的。使徒不是反对说方言，而是反对有人滥用方言，况且在聚会中大家都说方言，若没人翻译出来，就会导致聚会一片叽哩呱啦，这对教会毫无帮助。6-12节保罗教导说方言不加以控制的后果，就如自己跑到哥林多教会去，只说方言，而不用听得懂的启示或知识、预言、教训来讲解，那不是白跑一趟吗？他为了解释此真理就用三个比喻来说明：弹拨或吹奏乐器都能发出清晰的旋律；士兵听见为打仗而吹的号角就知道要前进或后退。可是舌头不说明白的话，人怎么知道说什么呢？这不是对着空气说空话吗？世上每种声音都有特定的意思，当我听不懂你叽哩哇啦时，你就轻视我听不懂，我也轻视你听不懂，那为何不学点解释圣经的恩赐，不是比说方言更造就人吗？保罗在13-14节对说方言问题的解决之法如下：通过先知讲道和说方言的对比，说明人若要公开说方言，就必须祈求有翻译方言的能力；说方言和翻方言就如同用灵祷告也用悟性祷告、用灵唱歌也用悟性唱歌，但要有翻译，否则教会崇拜就乱套了，就如你用方言祷告完了，别人怎么“阿们”你呢？“阿们”的意思就是正确的或我同意。因那些不懂方言的人之中也有基督徒，他们对你发出叽哩哇啦的声音感到莫名其妙，这样不但不能造就人反而会使人跌倒。保罗知道这些收信人当中有人会怀疑他不会说方言，所以他确认他说方言比他们众人都多，但在教会中说方言机率最好少一点，因5句教导真理的话比说1万句方言都强。20-25节保罗劝哥林多信徒不要以为会说方言才是重生和成熟基督徒，其实这是一种幼稚行为；有人信主多年，本该在恶事上作孩子，在属灵恩赐上作大人，结果一直在吃奶。保罗引用以赛亚书28:11-12即先知向背叛神的以色列宣判信息，神要用外邦亚述帝国的语言来审判懂律法的以色列人，正如说方言也是一种审判；哥林多信徒在说方言时，若那没有信的人进来，听见教会中一片叽哩哇啦，就可能拒绝接受基督的信仰，这样不但不能造就教会，反而被外邦人审判了。所以先知讲道要用大家听得懂的话宣讲罪和得救福音，那不懂方言的人进来，听见真理就会认罪悔改，而不会因你会说方言而得救。26-33节保罗教导他们在聚会崇拜时，若一定要讲方言来发挥信徒恩赐，那也当一个一个来说，但必须有翻译方言的恩赐来配合，否则就当闭嘴，回家自己对神说吧；先知讲道也是两三个人，一个一个分享，其他听的人要慎思明辨，看讲者所讲的合不合乎圣经，那没有领受的人不可乱讲；先知讲道是叫人学到真理并得到劝勉，先知的灵不是混乱急躁的，出于神的不会混乱乃是叫人安静，所以教会要制定聚会的程序。34-40节使徒劝妇女不要乱发表评论，不是说妇女不可讲道，而是说妇女在教会对先知讲道的不可乱发表评论，心里有不满可以先顺服，有信主丈夫的妇女最好回家去问。因教会中的男人要顺服基督，而女人要顺服丈夫，这是属灵次序。保罗严厉地指出：人不要自以为是先知和属灵人，神的道理是从圣灵出来的，不是从人自己出来的。那质疑保罗权柄的人是在攻击论断保罗的见解不是从神来的，但保罗说他讲的是主的命令，你们若充耳不闻，那你们不知道就不知道吧！保罗劝他们要切慕作先知讲道，并要装备好自己，他虽不禁止说方言，但在神的教会崇拜中，凡事必须规规矩矩地按着次序去做。
【应用】诗人唱着朝圣之诗走向神的殿，这种渴慕和顺服叫人十分向往。使徒劝信徒不要只顾自己恩赐发挥而不顾整个教会次序，若让那些想到教会来认识基督的不信者看见一片混乱，甚至还有女人大声批评论断，竟不顾聚会程序而冲上讲台闹事，那外人肯定觉得信徒都是疯子，这会使教会声誉大大受辱。有的信徒觉得自己很属灵，看见别人孩子病了，就上前按手并叽哩哇啦的说方言，说是医病赶鬼，把孩子都吓坏了，这种不成熟的信徒，这样混乱的教会真是叫基督担忧啊！我们要成为智慧的和平之子，面对争竞之人懂得按圣经正意来维护教会的和睦。
【新唱】
