【读经】(传 9-12 章)(加 1 章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱257首]《因为世人都犯了罪》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】作者论证了不能参透今生所发生之事，都是因为人的智慧有限。接下来9:1-11:6传道者谈到人不知道死后会发生的事情：首先9:1作者详细考查一切事情，发现义人和智慧人的前途都在神手中，人自己根本不能掌控；2-3 节其实所有人结局都一样，那就是世人都是罪人并必有一死；4-6节作者认为好死不如赖活，所以7-10节劝读者要殷勤工作并享受人生，因死后就没有工作或谋划的机会了；11-12 节作者又思想智慧人无法决定自己将来会遭遇什么，所以要珍惜当下机会；13-16节讲到一个贫穷智慧人的例子，虽然这个智慧人救了全城的人，但还是被人遗忘了，连一点回报也没有。9:17-10:1作者总结说:智慧虽然胜过一切军事力量，可是一个罪人就能败坏许多好事，就如一只死苍蝇使馨香的膏油发臭，所以军事强国又有何用？只要有罪人统治，迟早会毁掉大好局面，历史上多少所谓英雄豪杰不就是被当道的奸人所害吗？10:2-7智慧人和愚昧人的心都长在不同方向，智慧的价值会因统治者反复无常而毫无用处，天底下的祸害不外乎因统治者昏庸而致使社会上的善恶颠倒；8-11节论述了智慧价值不被使用或使用不当的情形。传道者在12-20节对人发出智慧的忠告：12-15节劝愚昧人不要多言多语，因为连自己将来要干什么都不知道，何必那么多废话呢？16-19节劝那愚昧的掌权者不要荒淫宴乐、懒惰和依靠金钱来拉关系；20节劝人不要随便批评掌权者不称职、不要咒诅有钱人，因连空中的鸟也会把你的话传开，到时被人揭发抓捕或者封杀，也是你嘴巴惹来的祸，怪不得世道不公。11章奉劝人既然对未来无知，不妨好好殷勤工作并平静度日。1-6 节所罗门建议打通海上贸易，买卖粮食，总会有收获；最好将生意投资分成七人或八人负责，分散投资比集中投资更少风险。11:7-12:14 是传道书的结论，总意就是：要想快乐生活，只有敬畏神，因人的言行都必向造物主交账：首先11:7-8劝人在世的日子应当思想将来要死的日子该怎么面对；9-10 节呼吁少年人在幼年的日子，可以做自己喜欢而正当的事，但快乐享受时要思想神会审判你的每一件事，所以要除去肉体的邪情私欲；12:1人当趁自己年轻，衰老日子还未来到时常常亲近创造你的神。接着2-7节传道者生动地讲述了人衰老的可怕，并告诫年轻人不要等到人生尽头，一切变为黑暗时才去寻求神：首先出现衰老兆头是看守房屋之人发颤，表明老人肉体老化了、腿也无力了，推磨稀少比喻老人牙齿掉光就咬不动了；往窗外看比喻视力老花而模糊不清了；街门关闭比喻没牙的嘴巴嚼不动了；雀鸟一叫就起身，比喻老年人不能多睡了，连听歌的听觉也不好了；老了就怕爬高，再也不敢冒险外出了；老年白发如杏树开花，再也不能如蚱蜢蹦跳了，连梦想愿望也没了，因人要归到永远的坟墓那里了，所以哭丧送葬的人也开始行动了；代表生命之光的金罐破裂了，系住金罐的银链也折断了，就不能添油点灯了，生命之光将要外泄离开躯体；而生命之泉的打水之瓶和转轮坏了，喻表走向死亡。神用尘土造亚当，所以人死后必归于尘土，而灵仍归赐灵的神。传道者在第 8 节再现主题“虚空的虚空，凡事都是虚空”。但总不能证明了虚空，而没有解决虚空的办法吧？于是作者在 9-14 节最后作了讲道总结并提出希望的挑战：首先 9-10 节作者努力经过传道或教导工作，在苦苦默想中得到启示，又通过实践考查而完成前面的《箴言》，最后终于把此书以诚实并藉圣灵感动写了下来；11-12 节传道者说智慧人的教导是刺棍叫人难受，但又像钉子可以在生活中应用，这都是从耶和华牧者那里赐下的言语。作者最后劝儿女或学生说“世上的人写的书多，读的书也多，但这些书没有答案，读多了没有益处，身体还疲倦”，所以要到神启示的书中找人生答案。13-14节挑战读者说这卷书总意就是敬畏神，人应当尽的本分就是谨守神的话，因人在今生所做的一切事，无论善恶，有一天神都必审判。
（加1章）本书是使徒保罗写的最早的一封书信，时间大约是公元 48 年，收信人是加拉太省南部教会的信徒，也是保罗第一次宣教旅途所建立的教会。写信目的是因加拉太有些犹太人基督徒坚持认为要遵守旧约割礼等规条，才能真正归信基督。这使外邦基督徒很迷惑，所以保罗写这封信就是要揭露这些在“因信称义”福音上加上律法规条的异端。这封信口气严厉，几乎咒诅了那些传播异端的律法主义者。本书与罗马书在因信称义的真理上遥相呼应，为维护基督福音作了巨大贡献。此书的序言部分1:1-5是问候与祝福并以“阿们”结束；中间1:6-6:17是一个平行结构的整体，用举例与论证之法教导我们作个新造的人：A部分1:6-2:21围绕2:20论述何为新造的人，对应‘A部分5:1-6:17围绕6:14-15论述如何作新造的人；B部分3:1-29以亚伯拉罕因信称义的例子来论述律法与应许的关系，对应‘B部分4:1-31以亚伯拉罕应许儿女的例子来论述旧约与新约的关系；最后是与1:1-5对应的结语6:18都是问候与祝福并以“阿们”结束。首先来看序言部分1:1-5保罗表明自己是基督任命的正式代表，也是十二使徒之外的使徒，虽是微小，但在地位上与他们同等；他成为使徒不是由某些权威授权任命，而是基督亲自任命的。他在信中问候他们恩惠和平安，混合了希腊人和犹太人的问安方式，问安后马上进入福音主题：基督是照父神旨意，为我们的罪死在十架上，为的是救我们脱离这个罪恶世代，无论是过去没有律法的时代、还是有律法的旧约时代都是被罪管辖控制的时代，只有揭露律法主义的无效，基督白白的救恩才能真正荣耀神！保罗很激动的宣告福音真理，表明他对加拉太教会的事情感到愤怒，所以无法说出感谢的话。接下来6-9 节保罗非常惊讶加拉太信徒竟那么快就离开基督福音，而相信别的福音了；他对那些传假福音的人发出咒诅：无论那人地位多高，甚至是天使，所传的与使徒所传的福音不同就该受咒诅下地狱。10-12节保罗宣告他所领受的福音不是从人领受的，但那些异端分子以为保罗拜访过彼得和雅各。13-24节保罗列举自己的蒙召经历来证明他不是依靠人的教导：他从前在法利赛门派中严格遵守律法生活方式，曾残酷地迫害神的教会；在犹太教中，他比其他人更忠于传统、热心律法，但神早在母腹中就拣选了他，在归信之时，神启示他并派他向外邦人传扬神儿子耶稣基督的纯正福音；刚开始三年并没有去耶路撒冷拜访使徒们，而是去了阿拉伯旷野领受福音，又回到曾被大光照耀的大马士革传福音；三年之后才去耶路撒冷见彼得，同住了十五天，还见了耶稣同母异父的兄弟雅各；他们是教会权威人物，都是在保罗已经领受启示之后才见面的。如今保罗又讲给加拉太信徒听一次，证明他没有说谎。
【应用】使徒看到加拉太教会从原来“耶稣并祂钉十字架”的福音中离开了，跟随了律法主义福音，真是心急如焚；他对那些篡改福音并在福音上添加规条的人发出咒诅。传道书的传道者发出呼吁，劝勉信徒要敬畏神，不要留恋世上一切虚空的事物，因人要为自己所说所行的向神交账。今日在我们的教会生活中，是否有人把耶稣基督的福音加上成功神学、恩典主义，甚至加上世上的各种哲理、传统或宗教迷信呢？所以我们在读经与解释圣经时，千万不可加上一些与真理相违背的世俗文化观念或其它信仰道理在经文之上，否则不但绊倒弟兄姊妹，还把自己陷于被神咒诅的危险之中。我们是新造的人，当持守因信称义的纯正福音。
【新唱】
