【读经】（雅歌1-4章）（加2章）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】感谢主！我们完成充满生活哲理而揭示人生虚空的《传道书》，接下来进入圣经中最深奥、神秘而又浪漫爱情的《雅歌》书。本书作者是以色列人最智慧和富有的君王所罗门，写作时间是主前970年。历代学者解释雅歌都有不同方法，主要有寓意、预表、戏剧、自然、婚曲、礼仪、智慧、情歌等等，但其智慧诗歌风格是无可置疑的。本书充满了爱情和婚姻的美好和圣洁，神只赞许男女在健康、纯洁和委身婚姻里的关系，这不只是男女爱情婚姻的描述，也是教会新妇与基督新郎属灵关系的预表。本书是ABC‘B‘A交叉写作结构：A部份是1：2-2：7讲述爱情发动的开始；B部份2：8-3：5讲述爱情发展的波折；C部份是中心和高潮3：6-5：1讲述爱情婚礼的高潮；‘B部分5：2-8：4讲述婚后感情的波折；‘A部份8：5-14讲述爱情誓言的持守。1:1的标题介绍了此书是所罗门写的诗歌，他共写了三千句箴言、一千零五首诗歌，而雅歌是最卓越和关于圣洁爱情婚姻的伟大诗歌，若离开圣洁的婚姻来看雅歌书容易使人堕入低俗情欲陷阱之中，而圣灵把一卷充满情爱的书放入圣经中，自有祂美好旨意。首先1：2－2：7讲到新娘和新郎在恋爱时对爱情强烈渴望，而新郎克制自己情欲，直等到结婚时才能发生性关系，这对于很多基督徒男女恋爱是很大提醒，性关系只能等到结婚后才能享有。2-4a是女方独白，流露出对所罗门王的爱慕；4b节是伴唱的耶路撒冷女子们一起赞美新娘的爱情胜过美酒，而新娘告诉这些耶路撒冷女子说她的外表太黑，她怕新郎不喜欢自己黑皮肤，就解释是因家里人把自己当作奴隶对待（原因在最后结论部分），正如我们信徒在世上被罪奴役一样感到不洁净，但她仍寻找自己心爱的牧羊人；8节她朋友劝她不要自卑，因她是最美丽的，只管去寻找心爱的人；9-11节新郎知道新娘在找他就夸奖她比骏马更美。1：12-2：7讲述新妇和新郎彼此爱慕和赞美，新妇对新郎都几乎恩爱成病了；而第7节新妇唱出了副歌：她嘱咐耶路撒冷众女子不要催促他们的恋爱关系或婚姻。我们周围亲人朋友总喜欢劝人赶快谈恋爱快结婚，这种压力下的爱情婚姻只会是强扭的瓜不甜，反而要等候神来感动对方，因为真爱需要等候。8-17节讲述新郎来到新娘家门前邀请她去外面散步，因春天来了，百花开放，恋爱像无花果一样也将结出果实；新郎把新妇比作鸽子，又温柔又体贴，正当恋爱时，要捉拿破坏纯洁爱情的小狐狸，也指从魔鬼的引诱让双方自私、骄傲，并使情侣之间不敢敞开信任，加上第三者引诱会严重影响了双方忠诚；最后他们彼此情定终身，然后要短暂分离等候结婚到来。接着3:1-4新郎离开后，新娘夜晚躺在床上开始做梦，因她害怕失去对方，所以在梦里去城里寻找心爱的人，又向城中看守的人打听，最后终于找到爱人，就拉他到母亲家，巴不得马上拥有他。第5节又再现了副歌：她嘱咐耶路撒冷众女子不要催促新郎，等他自己主动来迎娶自己。接下来3：6-5：1讲到所罗门王来迎娶新娘的壮观场面：首先3：6-11看到迎亲花轿，左右有皇家侍卫或以色列勇士的保护，长途跋涉从旷野上来，那最昂贵的花轿，代表耶路撒冷众女子的爱情。所罗门王戴着母亲拔示巴赐予的家族冠冕，女人的后裔来迎娶新妇的日子到了。4:1-7新郎把新娘被接入洞房，看到新娘多么美丽，就三次说「佳偶你甚美丽」。新郎看到新娘眼睛在面纱内好像鸽子眼睛，接着赞美她的安静、驯良、纯洁、头发、牙齿、嘴唇、脸颊、颈项，没有一处不吸引他。夫妻之间最美的就是发生性关系，只有在婚姻内才能拥有彼此赤露敞开的满足，外表美不是关键，妻子在每个真正爱自己的丈夫眼中都是最美的。8-15节新郎在洞房中五次呼唤新妇，三次呼唤姐妹，他要求妻子忘记她家乡亲人，专注在他身上，与丈夫合而为一。今天很多人结了婚还是不能把丈夫当成自己的家，怎么会有幸福呢？妻子要恋慕丈夫，丈夫的心专注在妻子身上，双方爱情就能达到灵魂体的满足。最后4：16-5：1讲到新娘呼求北风、南风吹起，充满自己的园子，并请求丈夫占有她的一切果实；正如基督徒求圣灵内住一样，让基督拥有自己一切。新郎回应新妇爱的邀请，就进了她的园中，尽情享受爱情果实。
（加2章）使徒保罗讲完他蒙召经历之后，接下来2:1-10讲到他蒙召十四年之后，第二次到访耶路撒冷是奉启示而去的。神叫他与巴拿巴并提多一起把外邦人帮助耶路撒冷教会的捐献带去，他不是去核实自己所领受的福音对与不对，而是让提多成为外邦人当中纯正的福音果子；提多虽是希腊人，也没有被那些犹太教的律法主义者压迫而接受割礼，但这些假弟兄不怀好意，想要偷窥外邦基督徒在基督里已经得到的自由，企图叫外邦信徒作律法主义规条和礼仪的奴仆。对这些人，保罗与提多坚决不屈服，为的是让福音在加拉太教会中存留。对于这些看似是领袖的人，无论多有名望都与保罗无关，因为神不看人的情面，他们与使徒们关系再好，也不加添自己什么好处。相反，他们也看见保罗受神托付传福音给外邦人，而彼得受托付传福音给受割礼的人；他俩所传的福音都在各自群体中产生果效，而且耶路撒冷教会牧者雅各、彼得和约翰知道保罗从基督那里领受的恩赐，就向他和巴拿巴伸出右手，这是双方合作达成的共识，唯一要求的就是捐钱帮助母会的穷人，而不是要外邦基督徒受割礼。接着11-14节讲到在外邦人和犹太人一起团契时发生了一件戏剧性事件，保罗必须公开，以免有人利用这事来大作文章。保罗用“但是”转折，说到彼得先来到外邦人宣教总部安提阿，因从耶路撒冷犹太基督徒保守派领袖雅各那里派来的密使到达前，彼得一直与外邦人基督徒同席吃饭，没有什么忌讳；可是那些守割礼密使一到达，彼得因害怕就离开外邦基督徒与那些受割礼的一起，其余犹太人包括巴拿巴也随伙装假，气得保罗站起来当面斥责彼得为首的一伙人；他责问彼得作为犹太人本来已经生活像外邦人而不像犹太人了，怎么还强迫外邦人随从犹太人那样生活呢？然后15-21节保罗对彼得的行事直接批评，并讲出加拉太书最重要的真理：保罗16节说他知道人称义不是因为遵守律法，而是藉着相信耶稣基督，连他是犹太人也信了基督耶稣，使人称义的不是因遵守律法，而是因信耶稣基督啊！但保罗的反对者却说因信称义是丢弃律法并鼓励人犯罪。保罗反驳说基督叫人称义怎么会放纵罪恶呢？刚好相反一个因信称义的人不会返回律法，只有认识自己是个罪人，才能减少犯罪，而那些把拆毁的重新建立那他就是违反律法的人，彼得就是例子。保罗说自己与基督已经同钉十字架，现在活着的不再是那个违反律法而死的人了，而是基督在他里面活着！如果因信称义还要靠律法达到，那基督就不就白死了吗？
【应用】雅歌书使我们看到新妇对新郎的爱是那么热切，若能把自己所有的都献给所爱的人，这种婚姻才能叫世界暗然失色。保罗为了基督单纯的爱，为了主耶稣用十架流血换来的因信称义，决不容许假信徒篡改纯洁福音，他敢于站出来当众斥责耶稣的大使徒彼得还有同工巴拿巴。这种力量从哪里来呢？就是对耶稣基督忠贞的爱情，为了信仰甘心献上自己一切。我们作为基督的门徒，面对教会里、家庭中、社会上、工作学习上，如果有人故意污蔑我们的信仰，我们要勇敢地站出来为基督之名竭力争辩。
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