【读经】（雅歌1-4章）（加2章）
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【导读】 感谢主！我们读完充满生活哲理而揭示人生虚空的《传道书》，接下来进入圣经中深奥、神秘而又浪漫爱情的《雅歌》。本书作者是以色列人最智慧和富有的君王所罗门，写作时间大约在主前970年。历代学者解释雅歌都有不同方法，主要有寓意、预表、戏剧、自然、婚曲、礼仪、智慧、情歌等等，但其智慧诗歌的风格是无可置疑的。本书充满了爱情和婚姻的美好与圣洁，神只赞许男女在健康、纯洁和委身婚姻里的关系，这不只是男女爱情婚姻的描述，也是教会新妇与基督新郎属灵关系的预表。本书是ABC‘B‘A交叉写作结构：A部分是1:2-2:7歌唱爱情发动的开始；B部分2:8-3:5歌唱爱情发展的波折；C部分3:6-5:1是中心，歌唱爱情婚礼的高潮；‘B部分5:2-8:4歌唱婚后感情的波折；‘A部分8:5-14歌唱爱情誓言的持守。1:1的标题介绍此书是所罗门所写的诗歌，他共写了三千句箴言、一千零五首诗歌，而雅歌是最卓越且关于圣洁爱情婚姻的伟大诗歌，若离开圣洁婚姻来看雅歌书容易使人堕入低俗的情欲陷阱之中；但圣灵把一卷充满情爱的书放入圣经中，自有祂美好旨意。1:2－2:7讲到新娘和新郎在恋爱中对爱情的强烈渴望，而新郎克制自己情欲，直等到结婚时才能发生性关系；这也是对基督徒男女恋爱的提醒：性关系只能等到结婚后才能享有。首先2-4a是女方独白，流露出对王的爱慕。4b节伴唱的耶路撒冷女子们一起赞美新娘的爱情胜过美酒，而新娘告诉这些耶路撒冷女子说她的外表太黑，她怕新郎不喜欢自己的皮肤，就解释说是因家里人把她当作奴隶对待（原因在最后结论部分）。正如我们信徒在世上被罪奴役一样感到不洁净，但仍在寻找自己心爱的牧羊人。8节女方的朋友劝她不要自卑，因她是最美丽的，只管去寻找心爱的人；9-11节新郎知道新妇在找他就夸奖新妇比骏马更美。1:12-2:6新妇和新郎彼此爱慕和赞美，新妇对新郎都几乎思爱成病了；而第7节新妇唱出了副歌：她嘱咐耶路撒冷众女子不要催促他们的恋爱或婚姻关系。今日我们周围的亲朋总喜欢催促人赶快谈恋爱或结婚，这种压力下的爱情婚姻只会导致强扭的瓜不甜；我们要等候神来感动对方，因真爱需要等候。8-17节新郎来到新娘家门前邀请她去外面散步，因春天来了，百花开放，恋爱像无花果一样也将结出果实；新郎把新妇比作鸽子，又温柔又体贴，正当恋爱时，要捉拿破坏纯洁爱情的小狐狸，也指魔鬼的引诱会让双方自私、骄傲，并使情侣之间不敢敞开信任，加上第三者插足会严重影响双方忠诚；最后他们彼此情定终身，然后要短暂分离并等候婚礼的到来。3:1-4新郎离开后，新娘在夜里躺在床上开始做梦，因害怕失去对方，所以在梦中去城里寻找心爱的人，又向城中看守的人打听，最后终于找到爱人，就拉他到母亲家，巴不得马上拥有他。第5节再现了副歌：她嘱咐耶路撒冷众女子不要催促新郎，等他自己主动来迎娶自己。3:6-5:1描述所罗门王来迎娶新娘的壮观场面：首先3:6-11看到迎亲花轿，左右有皇家侍卫或以色列勇士的保护，长途跋涉从旷野上来，而那最昂贵的花轿代表耶路撒冷众女子的爱情；所罗门王戴着母亲赐予的家族冠冕，代表女人的后裔来迎娶新妇的日子到了。4:1-7新郎把新娘接入洞房，看到新娘那么美丽，就三次说“佳偶你甚美丽”；新郎看到新娘眼睛在面纱内好像鸽子眼睛，就赞美她的安静、驯良、纯洁、头发、牙齿、嘴唇、脸颊、颈项，没有一处不吸引他。夫妻之间最美的就是发生性关系，只有在婚姻内才能拥有彼此赤露敞开的满足，外表美不是关键，因每个妻子在真正爱自己的丈夫眼中都是最美的。8-15节新郎在洞房中五次呼唤新妇，三次呼唤妹子，他要求妻子忘记她家乡的亲人，专注在他身上，与丈夫合而为一。今天很多人结了婚还是不能把丈夫当成自己的家，怎么会幸福长久呢？妻子要恋慕丈夫，丈夫的心专注在妻子身上，双方爱情就能达到灵魂体的满足。4:16-5:1平行写作结构是新妇与新郎彼此进入爱情婚姻关系的高潮：新娘呼求北风、南风吹起，充满自己的园子，并请求丈夫占有她的一切果实，正如基督徒呼求圣灵内住一样，让基督拥有自己一切；而新郎回应新妇爱的邀请，就进了她的园中，尽情享受爱情的果实。
（加2章）使徒保罗讲完他蒙召的经历之后，接下来2:1-10继续讲述他蒙召十四年之后的第二次到访耶路撒冷，他是奉启示而去的。神叫他与巴拿巴并提多一起把外邦人帮助耶路撒冷教会的捐献带去，他不是去核实自己所领受的福音对与不对，而是让提多作外邦人中纯正福音果子的见证。提多虽是希腊人，也没有在那些犹太教律法主义者压迫之下而接受割礼。但这些假弟兄不怀好意，想要偷窥外邦基督徒在基督里已经得到的自由，企图叫外邦信徒作律法主义规条和礼仪的奴仆。对这些人，保罗与提多坚决不屈服，为的是让福音在加拉太教会中存留。对于这些看似是领袖的人，无论多有名望，都与保罗无关，因神不看人的情面，他们与使徒们关系再好，也不会给他加添什么好处。相反，他们也看见保罗受神托付传福音给外邦人，而彼得受托付传福音给受割礼的人；他俩所传的福音都在各自群体中产生果效，而且耶路撒冷教会的牧者雅各、彼得和约翰都知道保罗是从基督那里领受了恩赐，就向他和巴拿巴伸出右手，这是双方合作达成共识，唯一要求的就是捐钱帮助母会的穷人，而不是要外邦基督徒受割礼。11-14节讲到在外邦人和犹太人一起团契时发生了一件戏剧性事件，保罗必须公开，以免有人利用这事来大作文章。保罗用“但是”转折，记载彼得先来到外邦人的宣教总部安提阿，因从耶路撒冷犹太基督徒保守派领袖雅各那里派来的密使到达前，彼得一直与外邦人基督徒同席吃饭，没什么忌讳；可是那些守割礼的密使一到达，彼得因害怕就离开外邦基督徒与那些受割礼的一起，其余犹太人包括巴拿巴也随伙装假；保罗勇敢站起来当众斥责彼得为首的一伙人，并责问彼得作为犹太人本来已经生活像外邦人而不像犹太人了，怎么还强迫外邦人随从犹太人那样生活呢？15-21节保罗对彼得的行事直接批评，以此带出加拉太书重要的真理：人称义不是因遵守律法，而是藉着相信耶稣基督，连作为犹太人的他也信了基督；使人称义的不是因遵守律法，而是因信耶稣基督！但保罗的反对者却说因信称义是丢弃律法并鼓励人犯罪，所以保罗反驳说基督叫人称义怎么会放纵罪恶呢？恰恰相反，一个因信称义的人不会返回律法主义，而会认识自己是个罪人，才能减少犯罪；那些把拆毁的重新建立之人才是违反律法的人，彼得就是典型的例子。保罗说他与基督已经同钉十字架，现在活着的不再是那个违反律法而死的人了，而是基督在他里面活着。如果因信称义还要靠律法达到，那基督不就白死了吗？
【应用】雅歌书使我们看到新妇和新郎的爱是如此的热切，唯有这种把一切都献给对方并忠贞委身的婚姻，才能叫这个世界的情爱暗然失色。使徒为了基督单纯的爱，为了主耶稣用十架流血换来的因信称义，绝不允许假信徒篡改纯正的福音；他敢于站出来当众斥责耶稣的大使徒彼得还有同工巴拿巴，力量从何而来呢？那就是使徒对耶稣基督忠贞的爱情，这样的爱才能为了基督献出自己的生命。基督徒都是基督教会即新妇的组成部分，面对身边那些故意污蔑并敌对我们信仰的人，我们要问问自己：我愿意为良人基督耶稣和祂的福音献出自己的生命吗？
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