【读经】(出 1-3章)(太 14:22-36)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱23首]《呼召》
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【导读】我们读完创世纪后应当继续前进，并把创、出、利、民、申当作一个整体来读，因为都是神启示摩西写下来的。神的创造和救赎主题继续直线发展，直到申命记结尾以色列人进入应许地的边境才算告一段落。出埃及记1章开头的连接词“接着”表明其内容紧接前面创世纪。神拣选弱小的希伯来民族并带他们进入埃及，1-7节重复雅各下埃及人数是70 人，人口发展迅速，表示神的旨意是要子民生养众多。400 多年很快过去，约瑟和同时代人都离世了，而埃及也已经改朝换代了。从1-15 章都在讲以色列人是如何离开埃及的，16 章之后则是讲西乃山律法和会幕的制定细节。一个民族要成为一个国家首先就要离开旧体制，建立新兴国家的律法和制度。但埃及新的王根本不认识、也不记得当初像约瑟这样的功臣元老了。新法老看到以色列人越来越强大，就开始用计策来控制这个危险民族，即在以前法老王赐给以色列土地上强迫他们做奴隶。神让子民生养众多是创世纪开始就颁布的命令，但法老偏要限制希伯来民族人口增长。法老又通过接生婆实行第二个计策来限制人口，可越收买就越无法杀光以色列男孩，因为连接生婆也敬畏神而帮助以色列人。法老第三个计策是下令全民皆兵，准备把所有以色列人生的男孩都丢进河里。接下来出埃及记第2章，神创造的主题又出现了，那时正当地上空虚混沌绝望之时，一个利未女子怀孕生了一个儿子。她看孩子俊美，真的是俊美吗？正如神创造宇宙，在每天完成时常说的就是“神看着是好的”；或是作者摩西想要把自己写得俊美一点吗？不是的！乃是神要藉这个男孩开始新的救赎，所以男孩被放进了一个蒲草箱(即方舟)漂流在尼罗河上。神拣选挪亚和摩西并使他们脱离水灾，进入另一个神的计划。刚好法老女儿来河里洗澡，刚好看见方舟，又刚好遇见看守小方舟的小女孩，又刚好把这个男孩的母亲介绍给了法老女儿作奶妈，她又刚好给男孩取名“摩西”（意思是“我把他从水里拉出来”），而这个摩西以后会刚好把以色列民族从红海拉上旷野走向应许之地。摩西长大后，因为同胞打抱不平把一个埃及人打死了。不知何故他惧怕法老，就逃到了亚伯拉罕与基土拉所生的米甸人地盘上，做了米甸人祭司“流珥”的女婿；从此开始四十年的牧羊生活，生了一个儿子，竟忘了给他受割礼。时光飞逝，老埃及王死了，新王的奴役使以色列人苦不堪言。3章摩西勇敢杀人不但救不了同胞，反而在旷野用四十年时间来反省，直到有一天摩西为岳父叶忒罗放羊，来到神的何烈山。神用烧着的荆棘吸引并警告摩西说“不要靠近”。这奇妙的火烧不着树丛却可以烧死罪人，摩西不洁净就要脱下属世的鞋才能亲近神。那时摩西还不太认识神，神就介绍了祂与以色列祖先的关系。于是摩西把脸蒙上，表示自己不配。神告知以色列人的苦并呼召摩西去救赎。摩面对呼召，首先反应是怀疑地说：“我是什么人？”神回答说“我必与你同在！”，意思是“在人是不能，在神凡事都能”；其次摩西不知道耶和华的名字，这是神首次向人启示祂名字含义即 “我是自有永有”(3:14)，意思是「“我是”就是“我是”」。新约中耶稣也自称“我是”。神让摩西告诉百姓并肯定他们听了会相信，因为神应许要拯救他们。
（太14:22-36) 耶稣不再给法利赛人看神迹，却用五饼二鱼喂饱五千男丁。为了远离疯狂群众就催门徒上船，并独自上山去祷告。耶稣为了赶上门徒，夜里四更天在海面上行走，把门徒们吓坏了。他们以为是鬼怪，之后才认出耶稣。彼得也想在海面上行走，但因信心小而下沉，吓得赶快求主救他。其实主耶稣通过喂饱五千人和海面行走的神迹，是为了教导门徒，只有祂是创造和掌握宇宙的真神。
【应用】摩西的降生与成为埃及法老女儿之子，后因冲动杀人而逃亡旷野并放羊四十年，都是神的工作，这正应了“万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按着祂旨意被召的人”（罗8:28 ）。而我们往往喜欢前半句“万事互相效力”的好处或万事顺利；正如摩西一辈子在皇宫里生活该多好，但神的旨意是将按祂旨意被召的人放到世上，通过苦境的磨炼之后，再召他并启示自己奇妙名字“我是”。何为“我是”？世上的苦难如今仍在循环，除非神的时间到了，人才可能遇见神。但遇见神之后，我们可能反而不信甚至更糊涂了，这样怎能向人传福音呢？神培训我们不是成为超人，培训是为了跟随祂，而不是让我们练就绝世武功。我们若离了神，那呼召又何用呢？正如彼得快沉下去时，唯一能做的就是呼求“主啊，救我!” 那主耶稣才能救他。
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