【读经】(利未记 6-7)(太 27:27-44)
【圣经导读新唱】
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[新唱43首]《十字架的道路》
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【导读】利未记第6章是继耶和华吩咐摩西关于燔祭、素祭、平安祭和赎罪祭及赎愆祭的条例，这五个祭的条例是向以色列会众指示的。前面1-7节已经讲过，而从第8节开始虽然是在重复前面的五个献祭，但这是对祭司如何献这几种祭物的工作守则，并增加了祭司在祭物中如何分享祭物的规定。首先来看燔祭，神藉着摩西告诉祭司们献燔祭的注意事项，重点是坛上的火要常常烧着不可熄灭，预表神悦纳人的恩典之门一直打开。其次是素祭献上的要求，祭司有权分享所献上的一份，这素祭要早晚各献一半，并常与燔祭、平安祭一同献上。祭司所献的一些细节是不同于为会众所献的,但意义都是表明主耶稣为我们活出神的心意，我们当效法祂活出圣洁生活。其三是赎罪祭的条例，献此祭的祭司要在会幕院子里吃这祭物，但血被带进圣所的祭物不可吃, 必须用火烧掉。其四是赎愆祭献上的条例与赎罪祭相同，祭司中男丁都可吃。而7:11-21的平安祭这次为何被放到最后呢？是因这里的次序原则是按祭物分配，为了分开那只有祭司才可吃的至圣祭物，之后会众也可分享神祭物的福分。关于会众对平安祭的分享有些特别要求，若不按规定吃就会有灾祸；因感谢而献上的平安祭当天要吃完，预表对神与人的感谢要当天行动，而还愿的平安祭要第二天吃完，第三天若吃就会被神憎恶，要担罪，预表还愿不可拖延，否则会受亏损。例如有人向神许愿，若事情顺利，就说要如何如何报答神，结果过了很久都不向神兑现，倒不如不许呢，这样的人神必报应。还有平安祭沾了污秽就不能吃了，而不洁净的人吃了将被处死，预表人玷污了耶稣基督完全的救赎。基督徒不可玷污耶稣的救恩，更不可忘恩负义地否认祂的名，甚至回到以前的罪恶当中。神再次强调不可吃油脂和动物的血，摇祭和举祭都是属于祭司的份，正如今天传道人有权接受教会奉献一样。37-38节是对前面献祭规条总结，即神命令要献的供物，也是神在西乃山藉着摩西颁布的。其中献祭的属灵意义对今天的我们也是至关重要的，每个细节都当思考和反省，以免读利未记时陷入无聊和厌倦中。切记要祷告并坚持，因我们是君尊的祭司，不懂献祭怎么能作祭司呢？
（太27:27-44）彼拉多审讯耶稣基督之后，民众的疯狂呼喊使他不得不判处耶稣死刑，罪名就是宗教领袖所定的“犹太人的王”。27:11-44出现最多的字就是“十字架”，因为旧约的会幕或圣殿中的祭坛出现了；逾越节的羔羊被挑选出来，没有任何瑕疵；犹太人宗教的法庭查不出罪来，罗马最高当局也查不出罪来。最完美的羔羊将要被牵到宰杀的祭坛，被人杀死、流血、代替人的罪死在十字架上。首先来看耶稣已经被彼拉多施以残酷鞭刑，这种皮鞭有金属和骨头，可以把骨头和内脏都打得暴露出来，就像要献祭的牛羊被剥皮一样。罗马人把耶稣已经打得半死了，难怪耶稣在十字架上几个小时就断气了。27-31节描写耶稣血淋淋地被带到驻扎军营的总督官邸，那里有全营几百人的罗马士兵围着耶稣。他们开始玩一个犯人死前的游戏，就是给耶稣穿上朱红色袍子，把祂打扮成君王的样子，用一个荆棘编的假王冠戴在祂的头上，又拿一根芦苇杆做王的权杖。他们不断地打耶稣的头，不断地吐口水在他脸上身上，嘲弄并辱骂祂，等到玩弄之后就送祂去钉十字架；他们会让耶稣背上一根约20公斤的横木并绑在他血淋淋的肩上，这根横木要被背到刑场并钉在另一根木桩上。耶稣在路上走不动了，有个倒霉而又幸运的古利奈人西门被士兵强迫，帮助祂背十字架。当时他也许委屈，之后却使他成了主的门徒。耶稣跌跌撞撞来到刑场各各他，这地名是由亚兰文“髑髅”发音而来，而加略山是由拉丁文的“髑髅”而来。这个各各他大概位于今天的君士坦丁皇帝为纪念耶稣被钉十架和埋葬的圣墓教堂位置。马太对耶稣被钉十字架的痛苦情景描述比较简单，当耶稣在十字架是受苦之时，最多描述是各种人群对他的嘲弄。耶稣没有喝士兵递上来的苦胆并加了乳香的麻醉之酒，祂也许要彻底体会为人类代罪的牺牲之苦而不想使自己感觉麻木。这些士兵在地上拈阄瓜分耶稣的衣服,并挂上了一块罪状牌, 一左一右还有两个强盗一起钉十架，正应验了耶稣要死在罪犯当中的预言。又有人在路过时讥诮耶稣说以前祂不是治病救人无所不能吗？还说要拆毁圣殿第三天建起来吗？嘲笑中发出像魔鬼般试探的声音说“耶稣啊！若祢真是神儿子基督就从十架上下来，我们肯定跪拜你为弥赛亚”。犹太宗教领袖们也这样嘲笑耶稣，甚至连旁边同钉十架的强盗也嘲笑祂。以上这些残酷恶毒冷漠的嘲弄, 每个情景其实都已在先知书上记载了。人类从始祖亚当开始就活在罪恶并瞎眼中，其实今天的人不还在戏弄耶稣和跟随衪的人吗？这个世界对待神救赎的方法简直就是不屑一顾，但耶稣的受苦受死却是神在创世就开始预定的计划，而且必须应验，无人能阻止。
【应用】我们看到利未记有那么多的献祭和繁琐规条，是什么心情呢？坚持不下去了吗？无聊吗？我们要小心，不可轻看神的启示，因这是关乎几千年后在十架上羔羊耶稣献祭的预表。主耶稣为什么要被出卖、被审讯、被鞭打、被戏弄和被虐待，甚至被神弃绝呢？这不正是耶和华吩咐摩西所献祭物的完全应验吗？我们应该存着悔改、甚至以忏悔的泪水来读耶稣的马太受难记。我们在读到利未记时，那一幕幕一桩桩一件件，难道不正是对人类所有罪恶的判决书吗？为什么我们读神的话有时竟然会变得麻木呢？其实圣经每个地方都在严厉地指出我们是多么污秽不堪。每当牧者讲员在教会的讲台上宣讲神的话时、每当我们阅读谴责人性败坏的属灵书籍或文章时，我们的心是以为别人在炮轰或针对自己吗？不是的！乃是劝勉我们要与罪恶作斗争，而不是与这个宣讲圣经真理的人过不去。人类罪恶把主耶稣送上了十字架，难道我们不应该把自己送上十字架吗？不钉死我们罪恶倾向的肉体本性，怎么能活出基督门徒的见证呢？因为人的罪若不藉着耶稣基督的血处理干净，那我们的生命是无法与神和好的。
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