【读经】(耶 1-2 章)(帖前 4:13-18)
【圣经导读新唱】
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[新唱283首]《复活之事》
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【导读】 感谢主带领我们读完“基督是为我们受苦的义仆”的《以赛亚书》，接下来进入“为我们流泪的先知”的《耶利米书》。耶利米的意思是“耶和华所建立、高举或拆毁的”，先知名字正代表了他所承担的使命（耶1:10）。本书写作时间约主前 600-539 年，其内容表达了作者耶利米为走向灭亡的犹大国和一群刚愎自恃、罪恶累累的百姓而怆然泪下之情感。耶利米的侍奉是从犹大的约西亚王在位13年开始，一直到耶路撒冷陷落被毁的主前586年；他亲眼目睹犹大国是如何在亚述、埃及、巴比伦几个大国之间摇来摆去，而始终不依靠并委身神的可怜光景。约西亚王执政期间有31年的安定日子，是因主前 622 年在圣殿中发现了摩西律法书，引起了除去国中偶像的运动，但改革不彻底，所以当他死后，犹大子民仍旧重蹈复辙，灵性更加黑暗。期间北方的巴比伦兴起并灭了亚述帝国，所以威胁到南方的埃及，于是主前609年埃及法老尼哥率军北上支援亚述残兵败将以求打败巴比伦。约西亚可能怕亚述强大再欺压自己，就率军在途中敌挡埃及军队而丧了命；于是埃及趁机抢掠犹大许多财物，并立约雅敬作了傀儡王。最后巴比伦王尼布甲尼撒打败了埃及军队，在主前586年趁机把犹大国再次掳掠。耶利米书分段如下：前言部分第1章讲述流泪先知的蒙召；第一段2-45章是流泪先知对神子民的控告和预言；第二段46-50章是流泪先知对列国的预言；最后结论部分52章是先知预言的应验。首先1:1-3引言部分提到耶利米的家庭社会背景，他是祭司亚伦的后代，家乡在便雅悯支派地业的亚拿突，一出生便蒙神呼召作了先知；4-10节耶利米在母腹中就被神分别出来作列国的先知，他对神指派的事有些不自信，因这个民族太刚硬了，所以他说自己一没口才、二来年纪轻，大概20来岁，也没有多少人生阅历，怎么能成为神审判列国的大使呢？神就给他三个回应：其一，权柄出于神，神说什么你就说什么，又不是让你成为政治家、雄辩家；其二，神一定会保护耶利米说出真理，也会引来攻击，但有神撑腰必确保他的安全；其三，神用手按先知的口并赐下当说的话，所以不必担心自己不会说话。神膏抹先知在列邦列国之上，主要使命是施行拔出（宣告审判）、拆毁、毁坏、倾覆、之后又要建立和栽种（宣告神的祝福）。一个传讲真理的牧者就是要宣告神的审判并指出人的罪恶，揭露和颠覆听众的价值观及行为，才能建立新的属灵生命。耶利米除了有呼召，还有两个异象来确认呼召：第一个异象11-12节是杏树开花的异象，杏树的意思就是“看守、警醒”，杏树是当地最先开花的树，表示神要保守祂的话直到实现；第二个异象13-16节先知看到一口烧开的锅，从北方倒出来，表示北方敌军将下来入侵耶路撒冷，实现耶利米的预言。17-19节神要叫先知用警醒束腰并靠着神才能面对百姓的攻击。第2章先知把神启示的话向犹大人喊叫，其中2:1-3:5控诉了耶路撒冷对神不忠诚。首先2:1-3控诉以色列人忘恩负义，因为从她幼年出埃及时，神就拣选她成为圣洁子民。4-8 节但以色列人对神的忠诚并不长久，特别是犹大官长、先知、祭司，不但不教导百姓，反而拜假神。9-12节神要在法庭上与以色列人当面对质和争辩，于是13-22节神控告百姓两件恶事：其一是离弃祝福自己的神；其二是放弃真正活水的源头，依靠人力所造的破池子；结果就是引来两次埃及的攻打，先投靠埃及，其后又投靠亚述，不但在政治上犯淫乱，在灵性上也犯淫乱，如同妓女，是一棵不能结果的坏葡萄树，又像一个拿肥皂来清洗罪恶的人。23-25 节以色列像欲火攻心的野兽或倔驴，无人制止。26-30 节拜假神的犹大遇到患难还厚颜无耻地求神，灵里败坏还与神争辩，所以神必责打他们；而他们不知杀害了多少讲真理的先知。最后31-37节耶利米劝这个世代的人要考虑神的话，不要忘记神的恩典，他们以为离开神就不受管制了，像一个结婚的妇人，忘记自己是已婚之人，犯了淫乱或杀了人还说自己没有犯罪。这些人在政治和生意场上三心二意，不断更换盟友，美名其曰“识时务者为俊杰”，但神早已弃绝了这些人及其所依靠的一切。
(帖前4:13-18)使徒保罗劝勉完之后，4:13-5:11开始论述主耶稣再来的问题。首先13-18节保罗看到帖撒罗尼迦信徒在关于未来真理上的缺乏和对死亡的恐惧，于是他谈到已睡了的基督徒；睡觉是专门形容基督徒灵魂离开肉体，进入主耶稣的同在当中，肉体埋葬是暂时睡觉，有一天主再来时，身体会复活改变成基督的模样。对于这些真理，基督徒应该在入门课程已经学过，为何还像那些没有指望的人一样忧伤呢？恰恰相反！原因一是我们有从神来的启示；原因二是我们有基督同在的美好未来。主耶稣被人钉死又埋葬了，神却叫祂复活过来；当主再来时，神必使那些在基督里死的人复活过来。耶稣的死和复活在历史上是证据确凿的，所以基督徒当信心十足；而且这启示是耶稣亲自启示保罗的，基督再来时，先死去的基督徒会先复活，与活着的信徒一起被提；主耶稣的身体如今在天上父神的宝座右边，有一天祂会从那里第二次降临地上。怎样降临呢？有一个呼叫的声音和天使长米迦勒的声音（约11:43）（但12:1-2），又有神末后的号角吹响，所有信耶稣的圣徒都会在空中与主耶稣相会，无论死的或活的都将在一刹那间改变（林前15:51-52）；不是一个人，而是整个地上的教会被提，新郎耶稣基督与新娘教会将在空中举行羔羊的婚筵。我们要被主带到一个新的地方去（约 14:2-3），何为天堂？不单是黄金碧玉城，而是与基督在一起才是真正的天堂。圣徒在地上要经历多少痛苦患难啊，当主耶稣再来时，过去一切都将被那无可比拟的大喜乐取代。我们的灵魂是从神所吹的那口气而来，没有这口气，就是尘土而已，但基督将赐给我们永不朽坏的独立身体，这才是真正的自由。我们在地上再苦再累，也当用这些话彼此劝勉，而不要与那些不信者一样对未来没有盼望。
【应用】耶利米的蒙召和异象就是要与这个世界的迷信和谎言及各种罪恶作斗争，但世人不明白为何这个先知传讲真理连死都不怕。先知所宣告的灾难和灭亡审判的信息，会让世人咬牙切齿，因不认识神的世人觉得先知缺少爱心；被圣灵充满的先知拥有真爱，虽口里毫不留情，但为了除去罪恶的毒瘤就不得不含泪痛下狠手。使徒看到信徒在面对死亡时的绝望，其实与世人何异呢？所以必须纠正基督徒错误的生死观，因罪的工价就是死，世上没有一个不犯罪的人，后悔和无所谓都对死亡毫无帮助。人死后到底会发生什么呢？世上没有答案！各种宗教或迷信都想描绘或猜测死后的世界，也有人说他去过地狱或天堂，回来向人讲述并劝人向善，想必也是出于好心。但圣经在三方面启示我们：其一，基督徒的未来不在乎去哪里，而在乎是否与主耶稣有可靠真实的关系；其二，对基督徒来说，应当明白并相信死亡不是一了百了，乃是另一种生命的开始；其三，基督徒有圣经启示和圣灵在心里的确据，能在内心感知，在死的时候非常有把握，所以每时每刻都当有随时面对死亡的喜乐。有些极端宗教徒以为用人肉炸弹杀死异教徒就能得到天堂乐园的享受；有些异端邪教者以为拼命完成指标就能成为进入天堂的144000个幸运儿中的一员；还有些儒释道的修行者以为靠一己之力能达到超越生死的境界。但基督徒却相信死了就有益处，因基督已经胜过罪、胜过死亡和魔鬼，只要相信，每日与主联结，努力服事基督教会与广传福音，最终必赢得首先的复活并与主基督一同作王！
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