【读经】(耶 22-23 章)(提前 2 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱292首]《只有一位中保》
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【导读】 耶利米先知在西底家作王期间，亲眼目睹外有巴比伦入侵的危险，内有君王和宗教领袖的腐败堕落，虽流泪不止，但不得不宣讲越来越严厉地临到犹大的审判信息。22:1-5神吩咐耶利米进入王宫对君王与大臣传讲信息，劝他们要行公义好怜悯，否则耶路撒冷必然变成荒场。6-30 节耶利米对约西亚之后的三个王发出预言的信息：首先6-9节是对犹大王宫的预言，宏伟并用优质木材建造的王宫，将来必被巴比伦拆毁；10-12节是对犹大王沙龙的审判信息，他必死在被掳之地而不得再回犹大地；13-23节是对约雅敬王的审判信息，他是沙龙的哥哥，当法老王尼哥北上攻打巴比伦时，他臣服并上交贡物，但他大肆收刮民财，贪婪成性，神预言他将像一头死驴被丢在城外；24-27 节是对约雅敬儿子耶哥尼雅的审判信息，他上台三个月就被人夺去王权，并被交在巴比伦王尼布甲尼撒手中，最后客死他乡，虽有七个儿子，也无人能再坐上大卫的宝座（代上 3:17-18）。23:1-8虽然领袖们都是作恶的牧羊人，使犹大子民被掳，但神将要兴起公义之王弥赛亚坐在大卫的宝座上，祂被称为“耶和华我们的义”；到那日，将会有第二次出埃及，弥赛亚要把属祂的子民从列国中召回应许之地，使他们永远侍奉神。9-40节神吩咐耶利米审判那些假先知。首先9-12节描述假先知的特点，而真先知接受从神来的信息并会灵里忧伤、骨头发颤、被圣灵充满，就像醉酒，但不是真醉酒，是圣灵赐给他所说的话，不是自己想说什么就说什么。其次13-15节北国撒玛利亚的先知们依靠假神巴力而使以色列灭亡，南国耶路撒冷的先知也拜偶像而淫乱，就如所多玛和蛾摩拉一样邪恶，这些假先知必被神审判。其三16-22节神揭露这些假先知预言特点：他们的教训是虚空的、异象是自己心里想的，常说“你们必享平安”、“没有灾祸”，若假先知真有从神来的启示，一定与耶利米所说的信息一致。就如今天的传道人讲道是从神而来的，那一定与圣经启示内容一致，不一致就是假传道。对这样的假先知，耶和华必向他们发出暴风般的忿怒，因神并没有差遣他们，他们是自己作先知讲道、自己作宣教士、自己对子民说预言，若他们真是从神那里来，就会使百姓离开所行的罪恶。其四23-32 节假先知不认识神的属性，而神是无所不知、无所不在的，那些假先知说他们做了一个梦，或者说他有一个梦想，但这些梦骗得了谁呢？只是一些笼络人心的诡诈手段而已；他们把梦告诉别人，是想要让别人跟随他们，从而忘记神的名字。假梦和假预言不能解决人属灵干渴，就如稻草不能解决人饥饿一样；神的话是大锤子和烈火，而这些假先知得不到神的话，就向邻居偷窃神的话，还说是神说的。这样的梦和预言使人走错路，正如今天教会有讲员抄袭别人的讲章在台上讲，对子民有什么用呢？33-40节以文字游戏的幽默方式描述假先知的可笑，当任何人来问耶利米说耶和华有什么默示？耶利米就说：“神的默示就是‘我要撇弃你们！’”以后谁再说耶和华有默示而不是“我要撇弃你们”，那就不是神的默示；若有先知说自己有神默示，神就马上派人告诉他：“你不可说耶和华的默示”。这样“耶和华的默示”就像一个封条封住了假先知的嘴巴，真是长久羞耻啊!
(提前2章)使徒保罗对提摩太讲完假教师的处理办法之后, 开始进入教会崇拜方面的教导。2:1-7 是牧者祈祷传道的侍奉。首先1-4 节保罗以作父亲的口气劝提摩太，事工中第一优先是为传福音的对象和环境祷告，因教会牧者是神的代言人，而神的旨意是“愿万人得救而不愿一人沉沦”；其次要为君王和政府统治者祷告，好的政府和社会环境对传福音是很重要的，若统治者被撒但控制会迫害并阻止教会传福音，作为教会领袖要带领会众争战祷告，才能使福音大门打开。祷告有四种方式：其一是恳求，表示目标明确地向神求；其二是一般性表达的祷告；其三是代求，表示整个群体性的同心代祷，主要体现在祷告会和崇拜中牧者领袖代表教会为民族或国家代祷；其四是感谢，当为万民和统治者向神感恩，是神让这些统治者坐在他们位置上，信徒不应该反对或仇视掌权者，因他们也是神在属世体系管理的一个方面，做这种祷告既能让我们能好好敬拜神，又能在社会上过安静和谐的生活，使福音能自由地渗透到我们生活中每个角落；基督徒是和平之子，应该安守本分，而不要与那些对抗政府的极端分子有份，当然如果统治者不让基督徒正常崇拜聚会和传福音，那就另当别论了。神希望每个人都能认识真理，包括统治者也是一样。5-7 节保罗引用当时教会中的一个信仰宣告，类似我们今日使用的《使徒信经》：这个宣告首先承认只有一位神；其次人类只有一个途径可以找到神，必须藉着道成了肉身的基督即唯一中保，才能与神和好并认识真神；其三耶稣代替人类的罪死在十架上，完成救赎人类脱离罪恶的工作，而这个工作早已在预定的历史时刻实现了。为着这个福音，保罗说神呼召他担当传福音和作使徒的使命，在外邦人中作福音的教师，这是真话，没有说谎，其实就是挑战以弗所的假教师们是否有从神来的呼召。今天多元文化主义和普救论主义者认为各种信仰都是导人向善，都可找到神，认为神爱世人，连那不悔改信耶稣的人也包括在被神接纳作神儿女之内，这是不合乎圣经真理的。8-15节保罗转向普通会众在聚会中的次序问题。首先8节教导男人在教会中的态度和言行举止：他以使徒身份说“我愿”，没有说“主耶稣愿意”，所以我们在实际中应用会不同，但原则不能改变；当时崇拜程序中的男人应该圣洁，并以犹太人的风俗习惯举手祷告，举手者的生命当与神的圣洁一致，不然举手就毫无意义，而且发怒和争论都会阻挡人向神发出有效的祷告。其次9-10节教导女人在教会聚会中的要求：女人在衣着上不要注重外表，只要庄重简朴并合宜就好，穿金戴银不是有什么错，但让信徒被你吸引，而不是被神吸引那就不好了，因当时异教的妓女在庙里穿金戴银是为了勾引男人的视线；过分注重外表，这是基督徒要小心的，况且魔鬼也可能兴风作浪，女人若有敬畏神和美好品德那才是最美的。11-15节女人如何才能培养敬虔品格呢？她们要有安静和顺服的心尊重弟兄，不搅扰不粗暴，尊重神所设定男女的次序，不夺取教师的职分。为什么不准女人管辖男人呢？保罗就举出亚当与夏娃被造的例子，亚当不在的时候，夏娃就容易被蛇引诱犯罪，表明女性在某些地方是软弱的，比男性更容易被误导，不是女性不可以做教会领袖，而是女性容易受影响；在当时保罗认为女性需要顺服男性，这样社会上的人也不会对教会有所议论；最后保罗劝女信徒在自律中持守信心、爱心和圣洁，来完成神在妻子或母亲身上的使命。夏娃的咒诅是恋慕丈夫和怀孕的生产之苦，若要除去这些咒诅，就当以亚当夏娃的历史教训为戒，才能在基督里蒙福。
【应用】耶利米讲到大卫公义的后裔耶稣基督是以色列唯一盼望；保罗对教会的崇拜也强调对基督的信仰宣告。我们在教会生活和社会上都要遵守神创造和救赎的次序：男人与女人都当明白自己的问题和处境，在对待地上统治者和对待领袖、甚至夫妻关系上都当按圣经教导来处理；牧者教导也不能离开圣经真理；作弟兄的不能对女性施行大男子主义，有怒气的祷告神不会垂听；姊妹也不能施行女权主义，以为男性能做的自己也能做，这样容易失去温柔和顺服所带来的福气。神与人中间只有一位中保耶稣基督，我们若遵行神所定的管理次序，就必蒙福。
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