【读经】(耶 26-27 章)(提前 4 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱294首]《基督工人的召命》
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【导读】 由于先知耶利米一直讲犹大会被掳，这让犹大人特别反感，于是冲突不断加剧。接下来26章犹大王约雅敬登基的时候，神有更严厉的话临到耶利米。首先2-6节神吩咐先知到圣殿院内对参加礼拜的犹大人一字不漏地讲出神的原话：若犹大人听从神的律法并离开恶道，神就不降灾祸，但若他们不听从神的律法和先知传讲，那咒诅就必临到京城和圣殿。7-15节祭司、先知和民众虽然听见耶利米的话，但圣殿将被诅咒的宣讲叫他们受不了，于是抓住耶利米并诬蔑他托神的名说假预言。这件事导致所有首领、祭司和假先知都想处死耶利米，但耶利米有三个理由为自己辩护：其一他所宣告攻击的话是神差遣他说的；其二信息并没有那么无情，只要他们听从预言而悔改就不会受到灾祸；其三他的命在犹大人手中，若他们杀死无辜之人那罪就更大了。16-24节因为神要保护耶利米的性命，就使民众分成了首领、民众和祭司、假先知两派；而支持耶利米的长老举了一个例证：首先在西希家的年代，有弥迦先知起来对犹大预言锡安将变为乱堆，因西希家王敬畏神并愿意悔改，所以被神免去灾祸，若是杀死像弥迦一样的耶利米，那就真是罪大恶极了。另外耶利米传道不是孤独的，他记载了一位奉神之名说预言的先知叫乌利亚，也用耶利米说的预言来攻击犹大国，导致约雅敬王与众领袖都要杀他，被迫逃到埃及，最后被他们逮捕回来并且杀害，所以耶利米将面临同样的性命之忧。但神叫亚希甘保护耶利米，亚希甘的儿子就是以后将担任省长的基大利。27:1-7犹大王西底家登基作王时，神叫耶利米做了绳索和轭套在脖子上，预言这些轭要被犹大王送到周围列国，因王想与列国结成联盟，一同对抗巴比伦帝国，但神要把这些王都交在巴比伦王手中。8-15节神警告说哪个国家不服事巴比伦，哪个就必被神攻击，所以不要相信那些假先知用占卜、圆梦、观兆、行邪术所得的假预言，因假预言说他们不会成为巴比伦的奴仆；耶利米又把这些话重述给西底家王，再次强调神没有差遣这些假先知去说预言，凡听他们的必一同灭亡。16-22节耶利米再次警告那些要杀他的祭司和众民，不要听假先知的预言，因他们说被掳去的圣殿之器皿很快会送回来；如果他们是真先知，怎么不祈求神不要让圣殿的器皿被掳走呢？神说过一切圣殿和皇宫的器皿都要被带到巴比伦存放，直到被掳的日期完成才能还回来，并再次宣告神的话不可更改。
（提前4章）保罗教导提摩太关于教会中监督和执事的选拔和条件之后，接下来第4章开始区分假教师和真教师的特点。1-5节保罗开头提到的“圣灵明说”是什么意思呢？就是圣灵通过主耶稣、使徒约翰、彼得、保罗等人所启示的末后真理，因在末后的时期，一定会有人离弃真理，即故意放弃基督信仰。为什么这些人会离弃主耶稣呢？因他们天天都专注那些骗人的和魔鬼的教导，其实这些神神怪怪的教导是教会圈子里的一些人弄出来的，他们是被谎言之灵控制的江湖骗子；他们欺骗人，也被人欺骗，就如今天做传销的或炸骗团伙一样，帮人洗脑，把假的说成真的，他们的良心不断被疯狂的情绪、发财的野心和肉体欲望之火烙惯了，慢慢变得麻木不仁。当时残害以弗所教会的假教师是诺斯底主义的先锋，他们相信物质是邪恶的，肉体一切欲望都是坏的，包括正常的性欲和食欲也是不洁净的，所以禁止人嫁娶和吃某些食物；这是对神创造和救赎的背叛，也是典型的异端；而明白神真道的人都会感谢神所造的一切都是好的。婚姻内的性关系或所吃的食物，经过信徒感谢祷告之后，并通过相信圣经中的真理，就成为圣洁了。当人的良心被污秽了才会产生违背真道的想法，所以依靠人类知识和偏见的信仰迟早会把人带到情欲和魔鬼的道理中去。6-16节保罗教导提摩太如何做一个神家中的好执事。首先6-10节保罗说一个好执事要在真道上装备好自己，才能随时防备异端的假道理，所以建议提摩太要教导教会里的弟兄姊妹，若想成为属基督的执事必须在真理中下功夫。提摩太在三方面接受真理教育：其一是从她母亲和外祖母身上学到的圣经知识（提后1:5）；其二是参与教会服事的经历；其三是保罗及一些属灵牧者的各种真理培训和实践课程。这些教育和实践就是丰富营养，使他不会呆在吃奶的婴孩阶段，并弃绝那世俗中没有神或无凭无据，就如老太婆对孙子讲的那些神话鬼怪传说一样；对弟兄姊妹的教导要有圣经根据，且要在敬虔上操练自己。关于操练身体与敬虔，有人认为操练身体很重要，但保罗重点不在于身体益处，而重点在后半句即“唯独敬虔”在各方面才有真正好处；保罗不会为了健美、运动、饮食或保健等等打广告，而会极力宣传操练亲近神、认识神、服事神才有今生和永远的应许，因身体是短暂的，而敬虔是永恒的赏赐。那些苦修主义、律法主义和注重肉体的享受主义者，都是走极端的不敬虔观念，因灵性不健康，一切都不健康了。操练敬虔的应许是完全可信的，保罗说他正为着这个应许拼命的工作；为何要把希望定睛神的身上呢？因祂是万人的救主，这个“万人”按上下文来看，不是指所有人类，因为有的人会拒绝救恩，况且保罗用“更是”来强调后半句，所以本节的意思是：神是所有信徒的救主。其次11-16节真正属基督的好执事是如何的呢？保罗用一连串的命令、劝勉和授权，告诉提摩太要将以上的去教导信徒；他知道提摩太年轻，性格优柔寡断又胆小害怕，就命令不要叫人小看他，不可让别人的想法或评价动摇神的呼召，一定要靠主在敬虔上活出美好榜样，包括言语行为、内心信心和道德上的洁净。保罗派提摩太作他的助手，在以弗所教会担任侍奉的工作：首先是在聚会中公开宣讲神的话；其次是要对神的话讲解和应用，即讲道；其三是对基督信仰的各种课程进行系统教导，千万不可忽视神藉著圣灵所赐的预言印证，还有众长老按手确认的恩赐。牧者教导权柄有神和教会的双重印证，所以必须专心投入，要不断长进并与会众一同成长，否则怎能看出双方的进步呢？作为牧者当常常谨慎自己，特别是自己所教导的，私人的敬虔生活和公开的教会服事要一致，不能私生活一套，公开生活却是另一套，否则传福音给别人，自己反被弃绝，那就可怕了。我们要努力救自己，而不是以为作了神的仆人就永久保险了，自己先要信得明白并与神有美好关系；这样的生命才能教导信徒，所以要成为一个合神心意的领袖非常不容易。
【应用】从耶利米先知对王的预言和使徒保罗对提摩太的教导上，使我们看到神呼召一个人起来服事祂，必须有确切的呼召并带来工作果效，更重要的是操练自己与神亲密的关系。我们如何操练敬虔呢？有一种属灵操练的方法如今在很多基督徒当中轰轰烈烈的开展，那就是源自天主教的个人祷告与默想，通过操练灵命意识、道德伦理、内在生活；这种操练方法，对于个人经历复兴和建立品格是有帮助的，但孤立的个人操练未必能真正培养出健全的基督工人。今天的科技与网络资讯发达，吸引人花很多时间在上面，以致很多人沉沦于电子工具或虚拟的世界中，而无法意识到自己所处的世界背后还有一个看不见的邪灵世界在控制一切。还有人为了外貌和身体之美，花大量时间禁戒食物并操练各种危险运动、冥想或治疗法等等，但关乎永生的真理装备和爱心信心上的敬虔又有多少时间操练呢？面对末后盛行的各种邪灵和鬼魔之道，神正在呼召我们起来成为操练敬虔的基督工人，因其有今生并永远的应许，这样才能传承真道并驳倒那些好争辩之人。
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