【读经】(耶 28-29 章)(提前 5 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱295首]《基督工人行事不可偏心》
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【导读】 耶利米书28章继续前面关于假先知的主题。首先1-4节讲到的背景是在主前593年8-9月间，也是犹大西底家王第四年，有一个先知叫哈拿尼雅，来自祭司之城基遍，他在圣殿中对着耶利米并众人发出假预言，目的是想推翻耶利米关于犹大被掳七十年的预言，并妄言说两年之内犹大人必会回归，因耶和华已经折断巴比伦王的轭了。5-9 节耶利米看着这个假先知奉耶和华的名发出振振有词的假预言，就讽刺地回应他说：“阿们，愿耶和华如此行！愿耶和华成就你所预言的”，但耶利米警告他们要小心听，神的话是不可更改的，平不平安，要看先知讲的话应不应验，不要逞一时之口快而用平安顺利的假预言讨好民众；10-11节这个假先知竟然把神让耶利米戴在脖子上的木轭拿下来并折断了，还坚定地说两年之内神必成就；12-17节耶利米离开民众之后，神的话马上启示说哈拿尼雅所折断的木轭将要换成铁轭，他们铁定要服事巴比伦王。有时候想到我们人是多么可笑，以为自己解决了关键问题，跳出了困境，结果却陷入更大困境，真是作茧自缚啊！其实神并没有差遣哈拿尼雅，而多少百姓却甘愿被他的谎言欺骗。所以神告诉哈拿尼雅今年必定死，果然不到两个月就死了。29章主前597年犹大国被掳去巴比伦，先知耶利米叫人带了一封信给巴比伦被掳的百姓。4-9节信的内容是劝勉犹大人在被掳之地要安分守己的生活，要祷告倚靠神，才能得到从神来的平安，也能把平安带给当地的人；耶利米宣告神的警告：千万不要被他们中间的假先知和占卜的引诱，因神没有差遣他们说预言。10-14节耶利米在信中再次重复之前被掳70年的预言，70年后神必定眷顾并使他们回归故土，但要知道神向犹大人所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，为的是叫他们悔改呼求，因寻求就必寻见。15-23节民众又被骗，以为巴比伦兴起了先知，并说在犹大地的王和百姓才是被掳子民的希望，但神告诉他们那些留在本地的必被抛在列国直到灭绝，因他们一直不听真先知的预言；耶利米在信中咒诅亚哈和西底家的这两个假先知，他们不断在巴比伦被掳者当中说假预言，竟然跟邻居的妻子淫乱，最终必被巴比伦王杀死。24-32节还有一个被掳的假先知叫示玛雅，听到耶利米从犹大送来的信，就写信给犹大地的祭司们告发耶利米是假先知，并要祭司们审判和处置耶利米；这事被耶利米知道了，神就吩咐他写了第二封信寄给巴比伦犹大百姓，告诉他们耶和华没有差遣人说预言，示玛雅说的都是谎言，必受到神的咒诅即断子绝孙且不得回归应许地，因其传讲了背叛真神的信息。
(提前5章)5:1-6:2是保罗对神家中不同群体在牧养方面的教导。首先1-2节是对不同年龄段的会众的牧养，因提摩太年轻，所以保罗劝他要像对待家人一样来对待会众。其次3-16节是对待不同情形的寡妇，新约教会继承旧约对寡妇孤儿的照顾责任，所以要设立对寡妇关怀的事工。保罗教导提摩太要尊敬那独居而没有儿女的，她们只仰望神，并用虔诚祷告昼夜侍奉神，这样才配得教会去帮助；但有些寡妇不敬虔，不祷告也不服事，活着也如死人一样，心灵空虚，不学习真理，吃喝玩乐，这样的寡妇不应当记录在教会寡妇名单上。保罗吩咐提摩太将关于寡妇的教导在教会传讲，如果一些不正经不敬虔的寡妇也放在名册上并得到教会奉献，就会使整个教会被人指责；那些有能力供养寡妇的家庭，却不尽力照顾她们，那就比不信的人还要坏。接着保罗给提摩太选拔真正寡妇的三个条件：其一必须超过 60 岁；其二必须忠于一个丈夫；其三有行善的好名声，包括养育儿女、接待远客、洗圣徒的脚，这都是谦卑服事和帮助患难之人的美德。但另一方面，对那些年轻寡妇，为何不能放在教会名单上呢？因年老妇人没有什么身体上的欲望，而年轻妇人却有各种肉体欲望，例如她们一冲动就发誓要对主耶稣委身，可是引诱一来却熬不住孤独就会再找男人，那就破坏了誓言，不但犯罪，还使教会丢脸并落在神的审判中。其次这些年青寡妇一旦有供应就不做事了，既不代祷，也不探访和服事教会，时间一久就会挨家闲游、说长道短、好管闲事，不仅懒惰还说一些不当说的话；保罗希望她们结婚生子，治理家务，免得恶人辱骂教会，其实她们当中已有人随从撒但了。如果信主的姊妹能照顾家中寡妇，就当分担教会的难处，让教会有限的奉献可用在那真正寡妇的身上，这些原则对我们今天的教会同样适用。教会不但要同心帮助寡妇，在牧者的待遇问题上也当重视，所以接下来17-18节教导如何对待善于治理教会的长老，尤其是在讲道和教导工作上劳苦的牧者或长老，这是教会根基稳固的重要工作，对此会众应当付双倍报酬来表示尊重。为什么牧者要领薪水呢？保罗引用申命记25:4“牛在场上踹谷作工时，不可笼住牠的嘴”的经文来证明；并且为了解释这节经文，他引用主耶稣的教导“工人配得自己的报酬”（太 10:10）为依据。保罗对于接受报酬有他自己的领受，教会当尊重有些牧者的领受，双方都是对神负责，但无论如何会众没有权利不供给牧者薪酬（加6:6）。19-20节保罗知道教会中有人对牧者投诉或控告，一些反应也是有根有据的，但有些只是虚假并故意毁谤，这需要分清楚。面对控告教会牧者的情形如何处理呢？控告必须要有两三个见证人，见证者要先宣誓才能考虑是否接受，而且要当众宣誓，因在神面前宣誓是马上有报应的；若控告是虚假的，那牧者就当在会众面前指责那控告者，会众看见就不敢乱来并会惧怕神的管教，这种反应是健康的；但若忽视教会纪律，随意论断控告而不愿被管教，竟把教会形同虚设，那就害了教会和那犯罪之人。21-23 节保罗用强烈命令来督促提摩太不要怕，要敢于作公平公正的判断，这种权柄是在神和基督并蒙拣选的好天使面前被确立的；也要避免对一些领袖随意按手授权，在按手时要学习等候神，免得那被按手者身上有隐藏的罪和坏品格，只是他的罪暂时未露出来，但有一天此人因犯罪而被纪律处分时，那为他按手的人就要负很大责任；作为神的领袖，如果自己里面不干净，就不能处理别人的罪。此处保罗为什么突然提到提摩太肠胃有疾病、体质差并要稍微喝点酒而有益健康呢？也许这与按手有关联，提摩太平时若喝点酒，可能导致那些“禁戒食物的人”攻击他好酒而不配去审判别人的罪；保罗也可能怕提摩太难以启齿，就在信上直接告诉教会说提摩太私下和公开是光明清洁的，喝点酒只是为治疗而已，所以我们要记住这段经文不是支持信徒可以喝酒的借口。24-25节再次提到有些领袖和同工的罪是明显的，教会要审判，但有些人的罪隐藏很深，随着时间的考验可以显出来；善行也是如此，所以教会选拔领袖不可太过急促，毕竟保罗选提摩太作领袖，也是观察了很久。
【应用】 耶利米先知为何还要写信给巴比伦那些被掳的犹大人呢？保罗为何要写信给提摩太呢？这都因当时会众中有些假先知和假教师，他们的罪刚开始并没有那么明显，之后在事工中经过考验慢慢暴露出来。这是很可怕的事，所以作为神拣选的仆人牧者，必须在私下和公开生活中坦坦荡荡，有些东西你想隐藏也隐藏不住。这就是为何教会要有团契小组生活的原因，大家一起才能学习彼此敞开自己，并在接触中互相鼓励和体贴关怀，这样好的同工就会慢慢显出来。这个时代人与人之间都通过网络邮件、语音或视频等来沟通，而罪恶和品德问题很容易隐蔽，一旦暴露出来就会伤害许多人。所以我们在神家中要彼此敞开，尤其是蒙召的基督工人，行事不可偏心，敬畏基督并公平对人才能营造一个圣洁的家。
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