【读经】(耶 42-43 章)(多 2 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱302首]《等候所盼望的福》
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【导读】 在巴比伦王所任命的犹大省长基大利被杀事件之后，虽然约哈难与众军官处理了凶手，但因惧怕巴比伦王的报复，所以打算带着剩余百姓去埃及避难。接下来42:1-6 节记载他们先去找先知耶利米，求先知向神祷告并指示他们当走的路；先知说他可以为百姓求问神，但神说什么他就说什么；于是他们信誓旦旦地告诉耶利米，无论信息是好是坏，都必听从，实际上心里却是虚情假义。接着7-21节等到十天之后，耶利米得到神的启示，就向所有百姓包括小孩子宣告出来，此启示内容是两个“如果”和一个命令：首先10-12节如果犹太人仍住在应许地，神就建立和栽植他们，不会拆毁和拔出，也必救他们脱离巴比伦王之手；其次13-18节如果犹大人不住此地，也不听从神的话，一定要进入埃及居住，那以前耶路撒冷的咒诅必临到他们身上；一个命令是犹大人千万不要进入埃及，否则会自害己命。43:1-3当百姓们听完耶利米从神领受的话时，就开始质疑先知的信息；约哈难和一些狂傲的人都认为先知说谎，这不是神的启示，还控告耶利米的文士巴录挑唆先知把百姓出卖给巴比伦；这些犹大人前面刚答应信息好歹都听，现在却不听了，因他们一开始就是背叛神的。会众总是喜欢先知讲自己喜欢的话，以为自己喜欢才是神旨意，其实他们不但想操纵先知与传道人的信息，还把正确信息扭曲。例如今日有的教会聘请牧者，说白了就是要聘请那能使自己听着舒服的牧者。4-7节的事实果然如此，哎！又是一群不可挽回的百姓，结果约哈难和军官把剩下的犹大人，连同先知都强迫并带到了埃及尼罗河三角洲东边的城市答比匿。8-13节这群难民质疑和不顺服之后，神的预言在埃及临到耶利米，这是一个行动性的预言：先知按神的吩咐，在众人面前拿了几块石头藏在做砖的灰泥中，地点大概在法老巡行的行政大厅上；神说祂要召仆人巴比伦王来攻击埃及地，这事果然在主前567年应验。可犹大人不听，神就烧毁埃及的神庙，因犹大人也拜假神，所以埃及地的偶像庙宇都要除掉。一个顽梗顶撞先知的民族，作贱自己又连累列国；一个不履行契约的民族，下场那是非常可怕和悲惨的。
(多2章)使徒保罗对提多的教导是关于教会各个不同层面的信徒，最重要一个字就是劝。2:1的动词“你所讲的”是命令语气，意思是一般的教导，这个教导一定要合乎基督纯正而有根基的教义和教训，没有这个真理根基，后面的四个“劝”就无法做到。首先保罗要提多一定要劝的两种老年人：2-4 节是劝勉老年男人要有节制，人到老年了就以为没啥可干的了，就像今天一些老人退休了就喜欢闲聊、看电视、打牌等等，这样容易没有节制；所以要认真思想，学习自己控制自己，自守就是有敬虔的持守；再就是要有信心、爱心、盼望或忍耐，年纪越大盼望越要紧，不然就会无聊的活着；另一种是老年妇女，要劝勉她们的举止行为要与纯正道理相称，不恶意说毁谤的话，不被酒所控制，用真理教导人，特别要在七个方面教导年青妇女，即爱丈夫、爱儿女、谨守节制、圣洁、在家中作好家务、对人慷慨、顺服自己丈夫，而一个年青母亲应当从以上七个方面要求自己，以免神的话语被人毁谤亵渎。其次是6-8节教导少年人要节制、敏锐、自我约束：提多也算是年轻，所以保罗劝他要在所有事情上显明侍奉的榜样，例如在公开教导中必须有正直、端正、言语纯正、无可指责的品格，这些都是为了不被那些反对真理的人有攻击的把柄，只要做得好，挑毛病的人就没有权利来说我们的不是；当然神的仆人必会被不停的攻击，甚至被虚假控告。9-10节讲到奴仆的问题，这是第1世纪普通现象，保罗对仆人服事有五种要求：其一、在凡事上顺服主人；其二要讨他喜欢；其三不可与主人顶嘴或是说反驳的话；其四不可私拿主人的财物；最后是要有完全的忠诚。正如今天的雇员和老板一样，你不是在服事一个人，而是在为你所信的主耶稣基督作见证，否则怎能传扬主的福音呢？11-14节是对前几种人教导原因的论述，任何生活上的行为都不是靠人努力和修炼岀来的，而是因神在基督耶稣里的救恩已经显明了，只有神的恩典才能为人带来救恩，这个救恩伴随并教导我们能向不敬虔的心和世上的情欲说“不”，而且有力量在今天过自律、正直和敬虔的生活；这个救恩也使我们能一直盼望救主耶稣基督荣耀再来的那一天。以上是要教导的第一个原因，而接下来14 节是要教导的第二个原因：耶稣已为我们舍了生命，目的是救赎我们从一切罪恶中出来并用宝血洁净我们；教会是基督用生命买赎回来的，每个年龄段的基督徒都是被特召为神子民并热心行善的，这是我们的本分，如果我们不喜欢委身教会作成员，就不会去想服事弟兄姊妹，也不会喜欢去传福音；有些不敬虔之人说自己不愿被牧者教训，就一个人躲在家里修行，这是完全违背福音命令的借口，因为他们不会明白，也不愿相信圣经所教导的这些事。最后15节保罗为了前面这些教导或劝勉，一连用了四个命令动词：一定要教导这些事；一定要运用牧者权柄劝戒人；一定要指出人的错误；一定不要让人轻看、忽略或者鄙视你。保罗一前一后用了两个命令式的教导，都是为了把教会不同年龄的信徒完完全全地引到基督的真道上来，通过说话行事，安排教会各种事工，让世人看见教会的见证、次序、彼此相爱并顺服的心，就能更容易影响他们归向真神。
【应用】先知耶利米被一些犹太百姓耍弄感情，一会说要听神的话，一会又说先知撒谎，他们把神的话当什么呢？他们甚至胁迫耶利米一同下埃及，以为可以把先知玩弄于股掌之中；但神的真理权柄通过先知彰显出来，不管子民听与不听，甚至拒绝，神的话也不会改变。保罗命令提多要教导信徒怎么去过一个有智慧的信仰生活，无论是老年人或是少年人都当服从圣经的教导权柄。今日的世人与一些教会都喜欢迎合实用主义，从而丧失了认识真道的道德良心和纯洁灵性。有些基督徒读了那么久的圣经和属灵书籍，听过那么多的牧者讲道，参加过那么多布道培灵会，为何活不出与福音相称的敬虔生命呢？这个世代是一个反权威的世代，甚至很多参与教会服事的信徒，对于教会权柄，例如长老、牧师、领袖的教导根本不在意，其实权柄不是年龄、权威或个人能力决定的，真正权柄来自真理教导，而真理又来自神的权威，所以谁按正意解经谁就有权柄。当然有人认为学习真理、听牧者讲圣经都可以，但不希望在宣讲圣经时联系太多生活实际的应用，认为这是别人的私生活；他们说牧者你讲真理就好，为什么还教训我们日常生活的方方面面呢，管得也太宽了吧！更有人说圣经又没有涵盖所有的学科，为何要教导并纠正一些学科上的问题呢？正如犹大人以为耶利米不懂国际政治就反对他们逃去埃及一样，也正如会众以为保罗没有结婚生子就不懂教导父母管教孩子一样。基督徒啊！神的子民啊！是该好好反省自己了，为何我们在教会与日常生活上有那么多莫名其妙的麻烦呢？走了多少弯路呢？又受了多少不必要的打击呢？其实很简单，我们若听并遵行圣经教导，顺服在神所设定的权柄或主权之下，真正敬畏信靠基督，神必叫我们属灵生命成熟和充满盼望，不但能在物质精神生活上更有节制和智慧，而且让世人看见我们热心为善，就必归荣耀给天父。
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