【读经】(耶 44-46 章)(多 3 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱303首]《我们因基督之恩称义》
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【导读】 因为一部分犹大人不听耶利米先知的劝告，一定要下埃及躲避巴比伦的统治，其实就是对自己罪恶的极大逃避，所以先知预言他们在埃及也逃不出巴比伦的惩罚。44章神的话再次临到耶利米，这关乎住在埃及地犹大人的过去、现在和未来的灾祸：首先1-6节神藉着先知告诉犹大人说以前他们遭灾是因所行的恶事，他们虽然面对神多次差遣众先知的警告，不但不听从，还继续行恶并拜假神；其次7-10节神对犹大人的现在警告说他们竟然在埃及地寄居，又向假神烧香，根本不惧怕神；11-14节因着犹大难民不听从神的话，神就预言他们以为安全的埃及必将被巴比伦侵占，而犹大人必与耶路撒冷一样遭灭亡；15-19节那些住在埃及的犹大人强词夺理，竟为他们妻子拜偶像之事向先知强辩，说绝不会听先知奉耶和华之名所说的信息，说白了他们就是要继续向女神献祭，还狂妄地认为停止拜偶像反而会事事不顺。20-23节耶利米回答这些所谓“善男信女”，说他们拜假神才是遭遇灾祸的根源，正如今天有的信徒以前没信的时候去赌博还能赢，信了主之后反而输得很惨，所以认为信耶稣才是他们倒霉的原因。24-28节耶利米又对百姓宣告神启示，既然他们要拜假神就好好拜吧，但从此以后，埃及地的犹大人将不能再用耶和华的名起誓了，因神定意降祸不降福。29-30节神给他们一个预兆，就是埃及法老必交在巴比伦王手中，以此证明神的话是可靠的。接下来的45章只有5节经文，是耶利米对助手巴录的鼓励，其中回顾了约雅敬第四年巴录所记下的先知启示，告诉巴录说神知道他的苦难和忧虑，语气中有斥责，但更多的是安慰；本章内容重申1:9-10节先知的使命是“建立、拆毁、栽植、拔出”，灾祸是必然的，千万不要自己筹划，只要把性命放在神的手中，虽然会被掳，但必定存活。46章先知开始对犹大周围列国宣告审判。首先1-5节先知信息表明神不单是对以色列有主权，对列国也有统治权柄：先是对异教埃及法老的审判，预言法老尼哥率军北上，将在主前609年杀了阻拦他的犹大王约西亚（王下 23:29），也将在迦基米施被巴比伦王打得一败涂地。其次6-12节预告巴比伦军队如何追杀埃及军队，而埃及自认为军队多，结果却像在幼发拉底献给河神的被杀祭物一样溃败。13-19节神启示耶利米，巴比伦王将会在主前571-569年入侵埃及；首先向尼罗河进攻，而壮士阿皮斯（Apis）是埃及的公牛神，也将被消灭，跟随法老的勇士都是雇佣兵，他们因害怕就逃回本土去了，并说法老只是一个吹牛的声音；神起誓要把埃及百姓掳掠，使城市变成为荒场，谁帮助犹大，谁就被神审判。20-24节神说埃及公牛将被巴比伦的牛虻吞灭，所有埃及勇士都是被宰杀的小牛，而埃及所信奉的蛇只能嘶叫，但巴比伦像成群的蝗虫，会吞吃埃及一切。25-28节神说祂不会放过埃及的假神和法老，最后启示先知发出关于埃及和以色列都将在弥赛亚千禧年复兴，并重建国家的盼望信息。
(多3章)本书信最后一章是使徒保罗对提多在牧者责任方面的教导：1-7节是教导的责任；8-11节是处理异端和纷争的责任；12-15节是吩咐和祝福。首先1-7节保罗命令提多要提醒会众，一定要顺服属世统治者，顺服与顺从不同，不是所有的顺服都要求听从，目的不是为了自己权利，而是为了行各样的善事作准备。一些人天天嚷着要反对掌权者，首先得问问自己内心动机是什么？另外，基督徒不可毁谤人而要和平相处，不要争吵而要对人体贴有礼貌，以真正的谦让对待众人；那怎样才能谦卑自己呢？其实很多刚信主的人与不信的人区别不大，那自以为圣洁的信徒，在世人面前要想想自己从前不信的那些愚昧、叛逆、受迷惑、为了私欲享乐而活在恶毒和嫉妒中的情形，那时真是可恨而让人憎恶呀！前面1-3节是反省自己，而4-7节是唯靠恩典和圣灵干预才能使信徒重生，很多人处在前一阶段是不够的，顶多与世人一样；而提多要把会众带到第二阶段，即经历圣灵的重生。神丰富怜悯和大爱显明在耶稣基督身上，拯救了我们，而有些人常认为一些非基督徒比基督徒更好，但圣经说无人可以靠着自己天生的善良来得到救恩；在宗教人士圈子里有的基督徒也是很坏的人，而在教会外也会看到坏人做好事，但不能因此而推翻神的救赎不公平，因任何人都有罪性存在，需要神的怜悯。我们不单单通过洗礼让人重生，而要藉着圣灵重生和更新的洗，神真正的救赎才成为可能，这也是很多人受洗之后为何不能活出真正基督徒生命的根本原因，因人里面以前的东西太多，各种坏习惯无法放弃。但那些喜欢到处与人争吵好胜的人怎么可能重生呢？除非他能认识自己问题并谦卑下来，圣灵才可能使他生命翻转过来；那些不愿接受洗礼的人，最好不要洗礼，因他还没有顺服神的命令，有怀疑的就让他怀疑，哪怕他做了多少次决志祷告，与世人也没什么区别。如果真心认罪悔改，圣灵才能厚厚地浇灌在他们身上，这都是藉着相信耶稣基督是救主的缘故，这样真正的因信称义才生效，并承受神永远的产业，得到永生盼望，最终靠着基督丢弃信主前的人生观、世界观和各种神不喜悦的习性。8-11节保罗说基督救恩这话是可信的，提多作为教会领袖必须把这些道理讲明白，为的是使那些信的人能专心地服事和奉献，这才是有价值且对人有益的事业；传道人单单传道是不够的，还要懂得避免那些愚笨无知的辩论或讨论，并家谱空谈与律法方面的争吵。例如有人拿世上一些学问来证明圣经的对与错，还有人不相信童女怀孕的事会发生，甚至争论什么食物能不能吃等等的问题。作为神仆人的牧者，不可能通过与人争论而赢得那些自以为高超学问之人的心，反而会使他们心生不满，也叫旁人看见而跌倒，因无益的争论无法改变他人生命，圣灵也不喜悦这些无聊而有限学问的争论；对于那些喜欢与人争吵和辩论的顽固之徒，不要与他花太多时间，警告过一二次之后就不再跟他来往。但他们若愿意放下，就当怜悯并用真理劝他；他们若顽固到底，还影响一些会众离开正道，那教会就要坚定作出处理；另外，作牧者的要操练劝人的能力，努力做到强硬和怜悯相结合，这都需要依靠圣灵。12-15节是结束的劝勉，其中提到了亚提马和推基古，他们暂时会替提多带领教会，因保罗想见提多，并叫提多问候律师西纳（他可能是帮助保罗上诉法庭的律师）；而亚波罗是众教会都知道的好教师，与那些假教师有区别，他就要离开提多的教会了，做工的得工价，所以教会要大方一点供应神的仆人；保罗鼓励教会信徒要从事正当职业，不要再懒惰，叫人毫无借口再说克里特人好吃懒做了，因为好好在教会里奉献，就能帮助更多人；最后是牧者的祝福。
【应用】 通过耶利米和保罗遇见的会众问题，使我们思想要培训出好的牧者同工，例如文士巴录和牧者提多，若无圣经真理教导和圣灵工作，实在是比登天还难。做教会是天下最苦最孤独的差事，但也是宇宙中最神圣而荣耀的使命。神给每个人的使命都不同，但在真理和属灵原则上是不变的。教会有些人仍活在黑暗中，他们不明白什么叫圣灵重生和更新，以为信仰是靠嘴巴和头脑的专业知识来确立的，难怪他们仗着自己懂得一些世上的学问或知识，又知道一点圣经知识就与人争吵辩论，生命却毫无改变；他们在团契待久了，若不决志不洗礼，还反对真理教导和劝勉，教会就要坚定的作出处理。所以我们要为牧者管理教会的智慧祷告，能教导会众持守那不靠行为而单靠基督之恩即因信称义的纯正福音。
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