【读经】(哀 1-2 章)(来 5 章) [请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】 感谢主带领我们读完先知对犹大和周围列国审判预言的《耶利米书》，接下来进入《耶利米哀歌》；本书以诗歌形式带我们进入先知的内心世界，真正了解耶利米在历史上被称为流泪先知的原因。首先认识一下这卷书的历史背景：耶利米哀歌也称为“悲歌”或“哀歌”，是先知大约在主前586-585年之间写的；之前耶利米亲身经历了巴比伦军队围攻耶路撒冷的现场，见证犹大国如何背叛巴比伦，并寄希望于埃及援救，最终埃及也被打败，所以不得不死守耶路撒冷约二年时间，但巴比伦不断围攻，导致城内社会和宗教生活崩溃，甚至饥饿母亲也把女儿当作食物来吃，由于百姓因不听神借先知所说的预言，死不投降，所以向各种虚假的神去求，但满天神佛，到底哪个神会救他们呢？先知讲真话倒成了卖国贼和内奸；等到城被攻破时，犹大王和手下就拼命逃窜，却被巴比伦军队抓捕，并花了数星期来抢夺城内的财宝，直到主前586年8月才开始焚烧圣殿、皇宫，并拆毁城墙，使耶路撒冷变成一片废墟；耶利米目睹这些亵渎圣殿并烧杀抢掠的光景禁不住流泪成河。犹大人灭亡的结局其实在约900年前，摩西已经在申命记28章预言了。先知耶利米的这首哀歌用希伯来人离合体的写作方式，记载了这个咒诅过程。离合体就是用希伯来文22个字母作每一句的开头，2-4章中间有两个字母次序调换（Ayin和Pei），就如每首诗歌里的几个变化音一样；前三章每三行一个诗节，第四章两行一个诗节；而第五章不是离合诗，表达了作者感情由厚重到眼睛全是泪水，最后一遍模糊。本书分为五段：第一章讲述为耶路撒冷犯罪受苦而哀叹；第二章讲述为以色列民被神审判而哀叹；第三章讲述为以色列人被神咒诅而哀叹；第四章讲述为以色列国各阶层遭报而哀叹；第五章讲述为以色列民能悔改而哀叹。首先1:1-3是离合字母的前三个字母开头，描绘一个人口众多而尊贵的耶路撒冷城竟成了寡妇和奴仆，哭也没人安慰，被掳也没有安息；4-11节因为锡安的许多罪而被交在神手中，受尽耻辱，连圣殿也保护不了，他们缺少粮食，想以物质面包去换取生命；然后12-22节记述耶利米进入耶路撒冷，向主求怜悯。先知宣讲神的攻击有四个比喻：其一神的攻击像火；其二神攻击像网罗；其三神的攻击像轭绑在人脖子上；其四神的攻击像踹葡萄一样。先知为这些事眼泪汪汪，虽然神攻击以色列民是因他们违背神命令，但求神不要叫仇敌幸灾乐祸。2:1-10讲到神对子民的忿怒，连圣殿也弃绝了，祂要消灭犹太人一切保障，毁坏所有聚会场合，还有城墙和门并掳去一切首领。11-19节是A B C D‘D‘C‘B‘A交叉平行写作结构：A部份11-12节对应‘A部份19节，讲述耶利米为百姓饥饿发昏而眼中流泪，孩童母亲将要杀死她怀中的儿女来充饥，所以先知要起来守望和祷告；B部份13节对应‘B部份18节，锡安的民和城要哀求主并流泪祷告，因伤口裂开象海而无人医治，可是有谁能听先知的呼吁呢？C部份14节对应‘C部份17节讲述耶路撒冷的假先知真是愚昧，假先知不会揭露犹大的罪恶，讲虚假的信息才是犹大被掳的根源；最后D部份15节对应‘D部份16节讲述过路的和仇敌都必嗤笑耶路撒冷，被称为全地最美的圣城就是如此不堪一击吗？骄傲的民族和城市总有一天也被人嗤笑，可是骄傲的人却不知道自己是羞耻的，这就是耶利米哀哭的原因，因他们不明自己处境是多么的可怜。
（来5章）作者讲完耶稣基督是胜过死亡并使我们得到安息的那一位，接下来第5章开始论述耶稣超越地上大祭司的真理。首先1-3节作者谈到旧约大祭司普遍职责三个方面：其一、地上选出来的大祭司来自百姓；其二、通过不同献祭带领百姓敬拜神，凡犯罪的以色列人都要把礼物和祭牲带到祭司面前，按手在动物身上，宰杀的动物代表为按手之人担当了罪恶；其三、软弱大祭司必须先为自己的罪先献上赎罪祭（利16:11），因为他是人也会犯罪，包括无意中犯的罪，所以先洁净自己才能为别人献上赎罪祭。而今天的基督徒必须在祷告中先为自己的罪祷告，然后才能为别人代祷，原则上是一致的。4-6节耶稣基督是大祭司的圣经根据是什么呢？大祭司的职分是来自神，就如今天的牧者是神亲自呼召，而不是教会自己选出的，执事则由会众选，但牧者是神明确呼召的，没有神的膏抹呼召，那做牧者就会出大问题。人的权威、组织权威、哪怕皇帝总统也不能任命大祭司，例如旧约大祭司亚伦不是百姓和摩西选的，是神亲自确立的；同样，基督也不是自己要作大祭司的，为此作者引用了诗篇2:7和110:4，证明是神亲口说耶稣是祂的儿子，必须按麦基洗德的等次或方式永远做祭司。麦基洗德在后面几章会详细论述，表明这个方式是神一早确立下来的，与任命亚伦的方式完全不同。7-10节讲到完美大祭司的委任条件，这个教义就是要承认神儿子耶稣基督是道成肉身，住在我们中间，并与我们认同。耶稣在世约33年，完全符合大祭司三个条件：来自百姓，为百姓献祭，与百姓软弱认同。耶稣也要受苦、哀求、流泪，学习顺从，耶稣的榜样让我们看见，祂完全听从父神，甘愿受死埋葬并三天复活，献上衪的肉体作祭物，为所有的人献上赎罪祭，才能成为神与人中间的大祭司。耶稣完成神旨意后，祂就使每个顺服祂的人有得救根源，如果不效法基督，基督徒怎么成圣呢？6-10节是交叉结构A B C‘B‘A形式：A部份6节讲到经上预言麦基洗德的等次，对应‘A部份10节应验麦基洗德的等次；B部份7节是基督道成肉身的软弱，对应‘B部份9节基督的榜样是人得救的根源；最后C部份第8节是中心，神的儿子通过受苦学习顺从，表明神一早预定的必须应验。11-14节作者进入第三个警告与劝勉，他说有许多话想对读者说，可是很难解释，因为他们听觉很迟钝，一些不成熟信徒还没有培训出属灵耳朵，他们对圣经和真理圣灵不太认识并且很懒惰，都加入教会这么长时间了，应该有义务作别人师傅了吧，却还要有人教导他们信仰的基础真理，就如学语言还要从学习字母入门，处于婴孩吃奶的基础阶段，还没达到成人吃干粮的真理装备委身阶段；听众不成熟，不是说灵奶不好，而是说他们的吸收能力差，要别人帮她嚼碎或做成奶来喂他，只懂得信耶稣能成功，而不懂得信耶稣要受苦，要经历酸甜苦辣才能习练通达，分辨所听的道理是好是坏并对神的公义标准熟练；仁义的道理就是高级神学课程，强调顺服受苦作门徒和委身奉献，能忍受严酷的对待，甚至敢为真理信仰牺牲生命。
【应用】耶利米先知为以色列民痛哭流泪，可是这些子民却从来不听从先知的劝告，也不顺服神的律法，所以都是婴孩，世上的道理倒可以顽抗到底，而对于神的教导却始终不能贯通。希伯来书对于收信人也称呼他们是吃奶的婴孩，信耶稣这么久了，还不明白耶稣为什么要道成肉身、钉十字架。受苦的真正意义是什么呢？很多人只想找一个平安而自由的宗教来聚会，只要是物质摸得着的，有现实好处的，不用付什么代价就能得到自己想要的信仰宗教或主义才觉得是真的。在我们身边，包括我们自己，在真理训练和服事中能经得住考验吗？是否经过高级一点的指导呢？要消化耶稣基督是大祭司的道理必须新旧约贯通，也要有很多的经历和磨练，那些不习练通达并实际运用在生活上的信仰，只是一个名词或一个可怜的状态而已，就像听到A=B，然后B=C就以为A真的等于C，连想都不想，这就很容易被引诱进入悖论危险。求基督的圣灵帮助我们对圣经有全面的认识。
【新唱】
