【读经】(结 9-11 章)(来 10:1-18)
【圣经导读新唱】
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[新唱314首]《基督的宝血》
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【导读】 以西结书9-11章讲到耶和华荣耀离开圣殿和耶路撒冷的情形，被称为离别四步曲。首先9章是第一步曲，神要离开的原因是以色列人罪大恶极，甚至把圣殿变成了各种偶像敬拜场所。1-2节讲到一个监管耶路撒冷的人，应该是拿着兵器守卫圣城的天使，还有六个拿着武器的天使也一起来到圣殿中；而这七位与启示录15:6的天使相似，其中有一个穿细麻衣（代表圣洁和尊贵）的天使带着文士的笔和墨水盒子，他们都来到象征审判的铜祭坛那里。3-4节伴随着荣耀离开的第一步，神从圣殿约柜的基路伯上，升到圣殿的门槛处；祂差遣的那个带墨盒的天使到城里寻找那些为罪恶哀痛的百姓，并画记号在他们额上（启7:3），那有记号的会受到保护。在新约教会中属神的基督徒身上也有印记，但如何认出那些有圣灵印记的信徒呢？关键是看他们对自己和别人的罪是否忧伤。5-11节神命令另外六个审判天使去杀灭额头上没有记号的人，包括活在罪恶中的男女老幼；先从圣殿里拜偶像的长老开始杀戮，看到那些被杀的人，以西结就俯伏代求，但神说没有办法，因为他们的罪恶大到已经弃绝了神。所以当人犯罪到了心硬的时候，报应就追上他们，再也无可挽回。10:1-8先知看见基路伯宝座上的神，继续命令那有墨盒子的天使从基路伯下面的转轮中取出审判之火，撒到耶路撒冷城中；这是神荣耀离开的第二步，描述荣耀之神升到门槛以上，使殿内殿外都充满云彩，表现了神愿意与人同住的依依不舍之情；其实人不犯罪到一定程度，哪怕还有一丝认罪悔改之心，神怎么舍得离开呢？基路伯取了火递给那有墨盒的天使，可能要等到巴比伦攻入城内才会撒到城中并烧毁一切。9-14节看到的基路伯形象与第1章相似，唯一不同的是牛脸改成了基路伯的脸，其实牛的脸也是基路伯的脸，区别不大。15-22节是神荣耀离开的第三步，即从地上升到了圣殿东门，在那里站住仿佛依依不舍，此处是 A B‘A 交叉结构：15-17节对应20-22节基路伯上升是以西结在迦巴鲁河边看见的异象；中心16-19节描写神的荣耀从圣殿门槛升到了东门口，仍然依依不舍。很多人说神没有感情，其实祂是多么愿意住在子民当中，但因子民选择邪恶败坏而一次又一次离弃了神。11:1-4神的灵将先知举起，在圣殿东门看到以色列的一群首领正在图谋划策，想把百姓推入谎言灭亡之中，他们说耶路撒冷是锅，他们是被煮的肉。5-12节神的灵充满先知就向这些领袖发预言攻击说他们才是杀人凶手，不会死在城中，将被掳到外邦而最后被刀剑所杀；这些领袖想和耶路撒冷同归于尽，但神偏偏不让他们死在锅里，因他们不听神的话，反而跟随外邦人的标准生活。反省一下今日教会的一些信徒不也在重蹈复辙吗？他们用世上标准来生活，以为圣经标准太高了，没有世上的来得容易。13-15节正当以西结说出预言时，其中一个领袖马上就死了，表明审判提前来到，于是先知赶快俯伏为剩余子民代祷；神叫先知明白这些人本是他的同胞，但那作领袖的竟然让百姓们远离神，还说这应许地只归他们所有，一定不会被赶出去的。16-21节虽然神要审判以色列，但还是鼓励先知，祂会与剩下的被掳子民同在，直到有一天从万民中召聚他们回归；更重要的是应许圣灵将在千禧年国度住在真以色列人的心里，并除去石心换上肉心。今天教会虽然已得到了圣灵的好处，但要警醒等候基督再来的那日。22-25节是神荣耀离开的第四步，即神停在城东的橄榄山上，圣灵将以西结送回巴比伦，而先知们要将以上启示传讲给那些被掳子民，直到基督再次降临橄榄山的末日审判来到。（徒1:11）
(来10:1-18)作者论述了基督献上超越的祭，但这祭物的高超性如何体现呢？10:1-18是A B‘B‘A 交叉的并列结构，也是基督献祭的高潮，即祂是超越一切的完美祭物。首先1-4节论述旧约律法献祭的局限，原来摩西律法只是将来美好事物的影子，不是事物本身，而那每年不断的杀牛羊献祭，是不能让罪人得以成圣的；如果人犯了罪，杀一只替罪羊献给神就可以得到良心上的平安的话，那还要献那么多次干嘛呢？献的祭物越多就会让人想到自己的罪越多，因良心里还是有罪并与神隔绝，所以无论你多么敬虔，内心的罪仍无法彻底解决。5-9节论述道成肉身和基督献祭的特点。原来神儿子耶稣道成肉身的目的就是预备一个献祭的身体，祂才是真正的替罪羔羊，为要除掉以前的并建立将来的，这是神一早就定下的计划，且早已被记在圣经上了，为此作者列举了诗篇 40:6-8 来证明：其一是神对旧约律法献祭不喜悦；其二是主耶稣早在诗篇里就自己说话了，祂甘心顺服神来到地上，以肉体完成神喜悦的献祭之事，并用死在十架的方式来满足神的要求，旧约的献祭律法都是预表基督，也是为了照顾人有限的理解力，且预备迎接基督来世上完成最后献祭而暂时设立的。10-14节论述耶稣献祭的特点，并与旧约献祭作了对比，律法规定人每天犯罪就要每天献祭赎罪，而基督一次献上就永远有效了；律法规定祭司侍奉要站立，而基督献祭完成就坐在了神的右边，直到第二次再来；律法要献上许多复杂的祭物，而基督只需献一次。按律法无论怎么献还是与神隔绝，而基督献一次就能除去相信之人的罪并与神和好，我们选择哪一个呢？最后15-18节新约所成就的有圣经记载，更有基督和圣灵的见证；旧约献祭系统通过神儿子身体的献祭，与信的人签订新约即遗嘱，于是把律法放进相信之人的心里，也把律法写在他们头脑里，而且应许说只要相信神的话，他们的罪恶和狂妄之行为，从此就被赦免，不再被神记念了。哪里相信基督，哪里就有赦免，从此就不再用旧的献祭之法了，所以信徒要成圣只有一个方法，就是相信这位带着自己宝血并去到父神那里的大祭司基督，因祂已经为我们完成所有献祭工作。由此证明唯有因信称义和圣灵，才能使我们这些罪人成为圣洁。
【应用】旧约以色列人拥有圣殿和神荣耀的同在，为何还会一步一步走向拜偶像，最终背弃救赎他们的神呢？关键就在于无论人怎么宰杀牛羊献祭，人良心里的罪恶也不能从根本上解决。那如何才能拥有真正的平安呢？旧约是通过神建立会幕或圣殿在他们当中来体现；但新约中则是靠着基督宝血赦罪和圣灵同在来体现。可是一些信徒为何会变得良心麻木，又想回到旧约献祭体系中去呢？原因就是没有认识主耶稣的工作。我们要常常来到基督面前，靠着真理圣灵的内住每天勤读圣经和不住祷告，当我们无意中犯罪时，要及时向父神认罪悔改，这样主基督的宝血就能洗净我们的罪，同时主所赐的平安就会进入我们内心。神儿子藉圣灵与我们同在，我们不但在个人方面有能力抵挡肉体与眼目情欲并今生的骄傲，而且在团队即教会方面能与弟兄姊妹彼此相爱及勉励中胜过魔鬼与世界的引诱。倘若我们习惯与不信的人一起生活并合伙经营，接受他们世上的各种迷信和规则以及行事为人的标准，那就会慢慢远离教会生活和藐视圣经权威；这样下去，我们不但不能影响世人，反而让自己被世界影响，从此良心开始麻木并享受罪中之乐，那神的同在就会慢慢失去，平安就被忧虑和忙碌所替代。我们要接受牧者和弟兄姊妹的劝勉，及时回归团契，因为那里有人在为我们代祷；切记不可消灭和压制圣灵的感动，若圣灵光照我们哪里得罪了神或人，就要赶快向天父认罪，这样基督的宝血必定会洗净我们的罪孽，使我们常常拥有平安与感恩的心。
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