【读经】(结 7-8)(来 9 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱313首]《除去定命之恶果》
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【导读】 以西结书第7章是神对以色列结局之灾祸的四个警告。首先1-4节神启示以西结对以色列人发出第一个“结局到了”的警告，因以色列地的四境都在拜偶像，所以没有一个地方能逃脱神的审判。其次5-9节神启示先知发出第二个“结局到了”的警告，因以色列境内居民所行的恶事，神必报应。10-22节神启示先知发出第三个警告“时候到了”，因以色列的群众骄傲和依靠钱财，所以神要对他们商业买卖发烈怒，灾难必临到，防守也无用，面对外有刀剑内有瘟疫饥荒的耶路撒冷，金钱还有用呢？肚子里没有食物，连壮丽圣殿也将被巴比伦人亵渎；正如今天的基督徒在属世各种欲望轮番攻击下，内心如何呢？靠钱靠房靠人吗？若压力一来、身体一垮、经济危机一爆发，最后连信仰也可能陷入崩溃。23-27节发出第四个警告“毁灭临近了”，以色列遍地是强暴流血之罪，神必使凶恶的巴比伦人侵吞此地房产并毁灭圣所；到时以色列人求平安却无平安，也不再有异象和律法教导，甚至称为君的约雅斤也悲哀，而称为王的西底家也被挖去双眼，因神必照他们的行为施行报应。以上四种警告真正目的是叫以色列人知道谁是耶和华。第8章神的灵降在先知身上，就看见更惊奇的异象，即以西结在主前592年9月17日看见第一个异象14个月之后的另一个异象，那时先知正在家中会见众长老。首先1-6节圣灵降在先知身上，就看见一个全身是火、里边像精金一样的火人，他将以西结的一绺头发抓起来，举到天上并带到圣殿那里，那时神的荣耀还没离开，祂想要让先知看清楚圣殿里的罪恶，明白神为何要审判的理由；先知首先在圣殿朝北的内院门口，看见祭坛北门有邪恶偶像，可能是生殖女神亚舍拉。接着7-13节神让先知看见内院墙上有窟窿，于是挖墙进去内室，发现里面墙上画着各种动物偶像；内室有以色列公会七十个长老，甚至忠于神的家族沙番儿子雅萨尼亚，都拿香炉去敬拜墙上爬物，可笑的是他们以为躲在圣殿里偷偷敬拜假神，连神都不知道。14-16节先知被领到圣殿外院，看见妇女们向掌管春季万物复苏的假神塔模斯跪拜哭泣，祈求女神从阴间回到地上并带来雨水；不但如此，在内院祭坛旁边有25个祭司拜太阳神，胆敢在圣殿公开拜假神，真是闻所未闻。最后17-18节神对这些圣殿领袖和百姓们的所作所为绝不包容怜悯，定要向这些死不悔改、厚颜无耻的以色列人发烈怒。其实，今天教会属灵圣殿里也存在拜偶像之罪，有的人来教会不一定是寻求真理，他们可能带着寻求财神、名利神、吃喝玩乐神、交际神、爱神等等目的而来，也许他们从来不认识耶稣基督，也不知道圣经讲什么，但对那水里游的、地上爬的、空中飞的倒是非常崇拜。
（来9章）讲完新约大祭司耶稣之后，接下来第9章将论述耶稣超越律法的会幕献祭。首先1-5节是会幕与崇拜的条件，开头就介绍旧约会幕的构造：圣所里有金灯台、桌子和陈设饼；至圣所里有约柜，里面有装吗哪的金罐子和亚伦发芽的杖，还有两块约版，这些都与基督的工作和属性有关；金香坛在靠近至圣所的地方，所以也属于至圣所的一部分；约柜上有基路伯遮盖。作者以上的简介，是为了告诉读者不必太注意这些物件的解释。很多人花功夫去讲这些东西象征什么，其实对我们生命改变益处不大，这些东西都指向基督的工作，认识基督也就认识会幕中的一切了；而金子让人想起神的荣耀，吗哪让人思想神的供应，亚伦的杖叫人想起神所任命的大祭司不是由会众推举的等等，这里不再一一细说。6-10节讲到这些物件是为祭司敬拜礼仪提供的，祭司进入会幕侍奉要先用赎罪祭和水洁净自己，才可进入圣所里点灯、换油，换饼，有了灯光才能看见饼，正如今天的信徒没有圣灵光照怎么能明白圣经呢？没有传道人的祈祷和传道，没有基督宝血洁净和洗礼，人就无法在教会服事神。第二层是至圣所，只有大祭司才能一年进去一次，而且每次都要带上祭物的血，为自己和百姓的罪献上；这一些崇拜的规定，圣灵早已启示了，而按旧约这些献祭礼仪来说，人是无法靠近神的；旧约献上的一切祭物，包括燔祭、赎罪祭、平安祭、素祭、奠祭等等，都无法叫参加敬拜的人良心上得到平安，而且一切宗教礼仪，都无法得到生命圣洁和永恒。若耶稣不来，旧约就永远是律法文字而已。11-28节作者宣告人要与神和好只有一个方法，即耶稣的宝血和祂一次性的永远献祭。首先12节开头是一个希腊文大写的“基督”，基督才是所有旧约指向的中心，离了基督讲圣经和信仰没有任何意义，基督才是旧约和会幕献祭体系的答案；杀牛羊献祭的血不能除罪，而基督所流的血，一次就能进入神的至圣所，完成永远的救赎！所以基督第一步是在会幕外面祭坛上被钉十字架，一次完成所有献祭，只有神儿子的血才能洁净人良心里的罪恶，而世上一切宗教方法都不能使人良心得洁净，但凡信祂的就能在良心上得洁净，从此以后就能自由地侍奉永生神了；主耶稣通过流血牺牲，成了人与神之间的中保，并得到神在祂儿子里应许的永远产业，所以耶稣不死就不能为我们罪得赦免而付上赎金。16-22节我们因信耶稣而继承产业，这与遗嘱有关，这里“遗嘱”和“约”是同一字根，要继承遗产，就必须等到留遗嘱的人死了；而新约告诉我们耶稣来到地上为我们钉十字架，死之前祂与门徒在最后晚餐上立了新约即遗嘱，通过十字架祂确实流血死了，但我们今天守圣餐目的就是重申基督与我们所立的新约一直有效，直等到获得产业的那一天，所以没有流血，罪就不能赦免。为了证明血的重要性，作者举了旧约摩西与以色列人立约的例子（出24:3-8），血是立约的凭据，而这些动物的血只能立旧约，若要永远有效就必须用基督的血来立新约，这就是新约与旧约的区别。23-24节讲论耶稣的献祭是超越的献祭，首先地上会幕或圣殿是天上影子，要用动物血来洁净，而天上真正的会幕那当然要主耶稣更宝贵的血来洁净了，因基督不是进入人手所造的圣所，而是直接进入了天堂，为的是使我们能直接去到神的面前。25-28节作者最后强调耶稣一次献上就把旧约繁琐献祭完成了，祂只在神所定的时间来到世上；“人人都有一死，死后且有审判”的咒诅必须解决，即从创世的始祖亚当到所有人类只要相信主耶稣，就能彻底解决原罪。主耶稣第一次来是为解决罪，所以我们当趁着有机会赶快悔改，如果等到主再来那一天，就没有悔改的机会了。
【应用】以西结看到以色列人在神的圣殿里竟敢明目张胆地拜偶像；希伯来书作者劝人要离开旧约的律法献祭仪式，赶快回归到真正大祭司基督里面。人的良心不能用拜这个、拜那个或自我修炼及安慰来得到平安，毕竟每个人的良心标准都不一样：有的人活着时不好好对人，等别人死了就到坟墓或牌位那里讲出许多良心里的亏欠，这不是虚伪吗？有的人被灌输了一种观念，就算做了一些见不得人的丑事，还以为是天经地义呢；更奇怪的是竟然有人认为下地狱也是一种永生，所以根本不需要去天堂，于是他们就大喊“我不入地狱，谁入地狱！” 若死后真的去了地狱，那错失的可是永生永世之福啊！所以我们良心上若没有平安，应当赶快向基督认罪悔改。神命定“人人都有一死，死后且有审判”，要破除这个咒诅，唯有信靠神与人中间的唯一中保耶稣基督，因祂是死里复活的审判之主！
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