【读经】(结 14-15 章)(来 11:1-16) [请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】以西结书14章将对所有拜偶像的以色列人进行谴责。第1节讲到几个长老来到以西结家里，坐在那里想寻求将来答案，他们真是厚颜无耻。接下来2-11节耶和华就启示以西结说这些长老心里只接受假神，神不会再理会他们的求问；以西结就把神的话告诉他们说既然以色列人已经接受了假神，又来求问先知，那耶和华就必按假神的话回答他们。有些基督徒向神求这求那，心里其实早就想好了，跟遇事烧香拜佛有什么区别呢？其实自己欲望比神还大；这样的人求神不如求自己，其实所有的神都是他们想要的潘多拉盒子而已。但耶和华还是让先知劝他们回头离开他们的偶像，否则神必向凡接纳假神的人发怒，并直接从民中除去；而且神不让先知回答他们，如果另外有先知回答，那他就是假先知，因假先知所回答的都是欺骗迷惑以色列人的，只有把那求问的和回答的都除灭，那全国就没有走错路的子民了。12-20节神启示以西结说以色列受审判是铁板钉钉的事，共有四种审判方式临到拜偶像的国家：第一种方式是神叫饥荒临到那地；第二种是神叫恶兽践踏那地；第三种是神叫刀剑战争临到那地；第四种审判是神叫瘟疫在那地流行。神有主权叫以上任何一种审判临到，哪怕有三个义人即挪亚、但以理和约伯出来祷告也没有用。首先是挪亚，他从审判大洪水中救了自己一家八口人（创6-7章）；其次是但以理，他在以西结时代被掳，他用祷告救了三个朋友，甚至天使都送信息给他（但2：17-18）；第三个是约伯，他为三个与他争论的朋友代求并拯救他们脱离了惩罚（伯42：7-9）。这么有信心的三个义人一起来也无法改变神的审判，义人也只能救自己。21-23节神启示说这四大灾难要降在耶路撒冷，罪恶得到报应才能使神的公义得到伸张，而且义人看到就必得安慰。15-17章以西结说了三个比喻，15:1-5第一个比喻讲到耶路撒冷被神称为不结果子的葡萄树，以前她是多么蒙福啊，如今却与其它树一样不结果子，她的树枝连做个挂东西的木钉子也不合格，火把树枝两头都烧了，以前好的时候用不上，被烧过的更用不上了；6-8节讲到耶和华如何烧这葡萄树，也必照样烧掉城内的居民，因他们的罪使神弃绝这棵葡萄树；果然在主前597年，耶路撒冷曾被攻取，烧了一部份，但还没有全烧掉，但之后的日子，神还会叫巴比伦上来把圣殿和圣城全烧毁，以色列人还以为敌人第一次退去已经安全了，其实神给人机会回转而已，不是不审判而是耽延。我们末世的基督徒不要以为基督现在还没来，就失去对世界罪恶的防备，因为等到主再来那日全部会用火销毁，那时很多人就叫天天不应，叫地地不灵了，所以，我们要求主帮助并时刻保持警醒啊！
（来11：1-16）希伯来书作者把基督超越一切通过警告和劝勉体现出来，最终目标是进入耶稣基督超越一切的信心。11:1-40论述了信心的定义和历代信心伟人的见证，其中1-16节是关于信心的真正定义。首先1-2节讲到信心的定义分为两个部份：其一、信是所望之事的实底，作者对此会在3-16节进行举例论述；其二、信是未见之事的确据，作者对此会在17-40节进行举例论证。先来看“信就是所望之事的实底”，而什么是所望之事呢？就是指那一直被期待的事情；什么是实底呢？就是指实质证明，有「拥有对文件的法律权力」的意思，就如今天买房屋交了定金和首期，那房产证就是你的了，但仍押在银行，你可以住进去使用，每个月仍要交房贷，直到付清为止，这只是比喻的说法。我们若真信了耶稣，圣灵就盖印在我们与基督所签订的新约文件上；我们必须服事神，直到完成地上的工作，才能得到天上基督里产业，所以基督徒的信心要有盼望，如果失去盼望，那可能会失去凭证。“未见之事”是不能用肉眼看见的事，而“确据”是指肉眼之外的灵界领域，其实就是那在天上父神右边的基督本身。3-12节「所望之事的实底」第一个例证就是信心与世界起源的关系，信心不是科技发达找到了证据才有信心，信心在神创造天地之前就存在了，在旧约之前就有挪亚、约伯、亚伯拉罕等古人，他们已经相信宇宙地球上的一切都是藉着神说话而创造的；神创造世界时，说“要有光”就有了“光”，所以我们看见地上的一切就不得不相信有一位创造主。那些不相信神用说话就可以创造宇宙的人，或者相信大爆炸理论和进化论的人其实都没有从神来的信心，因为信心就是没有看见就信了，有信心的人是被圣灵触动而单纯相信的，这都因神的话在人心里起作用，这就是实底。第4节是信心的两个相反例子，人类始祖亚当犯罪后首先生的两个儿子是亚伯和该隐，亚伯是为信心而活的人，淡泊名利，他用最好的祭物加上单纯信心，把象征基督为自己赎罪的羔羊献给神；而该隐却充满欲望和嫉妒之心，所以他不是以谦卑的信心把谷物献给神，反而因嫉妒把弟弟谋杀了；5-6节的例子是以诺，以诺与神同行300年，是持久的信心，《犹大书》说他一直盼望那位要来的基督，所以他凭着公义生活被神悦纳而接到天上，等候那更伟大的工作临到他；7节讲到挪亚的信心，他用了约120年时间做方舟，洪水要等这么久才能来到，谁有这种信心呢？那些从未见过下雨的人们看着挪亚在陆地做大船，甚不是笑了他120年吗？但挪亚敬畏神的话，坚持到底并劝人悔改进方舟，结果只有他一家八口得救，为人类迎来了崭新历史；6节是以上例证交叉写作结构的主题中心，说明人如果没有信心就不能得到神喜悦，真正到神面前来的人，必须相信有神存在，也相信神会赏赐那寻求神的人。8-12节亚伯拉罕就是一个寻求神的信心典范，他被称为信心之父，因着信心而顺服神呼召，离开拜偶像迷信的家乡，再也没有回过头，这是未见之事的开始，神虽然未指示具体的目的地，但他相信神。我们今天要是很久不回家乡，那可能会被亲戚朋友骂死。而亚伯拉罕三代人的信心，都愿住在帐篷里，因为他们期待那座基督所造的永恒之城；因为相信神，亚伯拉罕竟然在100岁、妻子撒拉90岁时生了20多年前神应许给他的儿子，就如经历死人复活一样，而且将会得到数不清的后代。13-16节讲到更美家乡在天上，不在地上，这就是“实底”的总结，许多信心伟人都是带着信心死的，并未得到神应许他们的，但他们用信心眼睛看见未来；他们宣告自己是地上寄居者，敢这样说话的人，就是寻找更美家乡的信心英雄；其实他们与我们是一样的人，完全可以放弃信心，回到地上的家乡，就如有人失败了，就说大不了回家种地或重操旧业。但这不是信心表现，真正有信心的人离开就离开了，他们知道自己从哪里来？为什么活着？将要去哪里？因为神应许把一个更美的家乡放在他们心里，那就是天上的家，这样的人神不会离开他们，也不以他们为耻，并愿意为他们预备一个永恒之城。
【应用】以色列人本来是神所栽种的美好葡萄树，可是他们宁可放弃他们祖宗亚伯拉罕和历代先知的信心，走向依赖假神和世上一切的道路，最终失去应许之地。希伯来书作者告诉读者，不要再回到旧的安逸之地，就是遵守教条律法的仪式中去，真正家乡不在耶路撒冷或地上乌托邦，而是天上永恒神的城！神把我们带到祂爱子耶稣的光明国度，目的是让我们用信心跟随主基督并朝着天上的家乡努力奔跑。可是为什么有人还是要离开教会、离开祷告祭坛、离开营养丰富的圣经真理，返回到地上的物质和邪情私欲里面去呢？一个真正属神基督徒，生来就应该生活在神的家中，这才是正常而健康的呀！但为什么他们会把地上当作永恒的家呢？这就是信与不信耶稣基督的巨大区别啊！
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